王維山水田園詩十二首，心累的時候，歸隱在山水裡
人若能享受孤獨，寂寞也就是一種美了。
盛唐山水田園派的代表詩人王維，在描寫自然山水的詩里，將自己自甘寂寞的情懷錶露得極為透徹。
在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，一切的情緒波動和思慮都被凈化掉了，只有難以言說的自然之美。
蘇軾也忍不住讚歎：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩」。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
詩中寫山空寂和林幽深，但詩人卻能夠用簡樸直白的字句描摹的如此感人。兩聯都用襯托筆法，有人語響而不覺嘈雜，反而更顯山林的空寂，有夕陽照而不覺敞亮，反而更顯山林的幽深。
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
詩人獨自一人坐在幽深的竹林之中，感受那自然恬靜之趣。雖然沒人知道，明月卻知，偏偏有月光灑在他身上，自然與人是那麼契合。詩人雖然獨坐但並不孤獨，內心是舒適的。
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
空山雨後的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩地穿過荷花的動態，和諧完美的融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。
山居即事
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
渭川田家
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
牛羊歸向深巷，老人等候隨牛羊返村的牧童，野雞呼喚伴侶同宿，蠶兒靜靜地進入休眠期，收工的農夫荷鋤回到村頭，相見時依依絮語。在落日斜光的照耀下，人和動物都在及時地、愜意地晚歸，使身在仕途的詩人心生羨慕。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
自開自落的辛夷花，似乎使人感到人生亦正如此，辛夷花在山中，寂寞地開，寂寞地落。無人觀賞，也無需要人觀賞；無人惋惜，也無須人惋惜。因為生命本身就是這樣，自自在在，自圓自足。這是看破了榮落生死的達觀，雖有幾分落寞，但在落寞中卻注入一種超脫乃至崇高的意味。
山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
山中紅葉凋零，常綠樹木更顯蒼翠，這翠色充滿空間，空濛欲滴，無雨而有濕人衣之感。
終南別業
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
水窮盡處，自然就是深山空靜無人處，人無意而至此，雲無心而出岫，詩人著重寫無心，寫偶然，寫坐看時無憂無慮的直覺印象，那淡泊無心、悠然自適的雲，就是詩人心態的形象寫照。
秋夜獨坐
獨坐悲雙鬢， 空堂欲二更。
雨中山果落， 燈下草蟲鳴。
白髮終難變， 黃金不可成。
欲知除老病， 唯有學無生。
注釋
黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。
無生：佛教語。指沒有生滅，不生不滅。
過香積寺
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
注釋
香積寺：唐代著名寺院。
暮：黃昏。曲：水邊。
安禪：為佛家術語，指身心安然進入清寂寧靜的境界，在這裡指佛家思想。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。
積雨輞川庄作
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
譯文
久雨不停，林野潮濕煙火難升；燒好飯菜，送給村東耕耘的人。
水田廣漠，一行白鷺掠空而飛；夏日濃蔭，傳來黃鸝宛囀啼聲。
山中養性，觀賞朝槿晨開晚謝；松下素食，和露折葵不沾葷腥。
村夫野老，已經與我沒有隔閡；海鷗疑心，為何不信飛舞不停。
春中田園作
屋上春鳩鳴，村邊杏花白。
持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新曆。
臨觴忽不御，惆悵遠行客。
詩中寫新春欣欣向榮的景象，寫人和生物愉快的迎接春天。在這種背景下，詩人「惆悵遠行客」，感慨世間還有人不能享受生活之美，這與《春江花月夜》的追求，本質上是一致的，乃是希望生活更圓滿、更無缺憾。
