大乘禪觀的禪法體會

禪法的修學，到了大乘佛法時代，有了很大的發展；

為了利益眾生的廣大方便，大乘禪觀有了很大的發揮。

因此，各種三味禪觀也發展得至深且廣。

而大乘禪法來到了中國，通過中國修行者的實證與觀察，有些部分又有了新的體悟。

像天台宗或禪宗對於禪法的體會，可以說在印度佛法的基礎上，又有了一些新解。

這些新解，並不一定背離印度原有的傳承，也不能說較好或較壞，只是佛法在世間中傳承的自然因緣！

天台宗的智者大師就在 《六妙法門》中對內觀、外觀加以說明，他說：

「一切外觀名為觀，一切內觀名為還，一切非內觀非外觀名為凈。……非內觀故，得是智慧。非外觀故，得是智慧。非內外觀故，得是智慧。亦不無觀故，得是智慧也。」

所謂 《六妙法門》中修習數息法時，有六種微妙過程的法門。

這六個過程是：數息； 隨息； 止； 觀； 還； 凈。

智者大師用外觀、內觀、非內非外觀來解說六妙門的後三個次第。

而他的體會則是《摩訶般若經》中相同的引句。

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