真正的菩薩，有一顆勇敢的心

《中觀寶鬘論》

學習分享

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佛教徒不是慈善家，更不能只做表面上的好人好事。所以慈誠羅珠堪布會說，寧肯選擇給魚念經而無法把他們拿去放生，但也不願選擇只能把魚放生，而不能給魚念經。就算這一世無法解救你的性命，也一定要給你播下解脫的種子。

對於一直在造惡業卻不知悔悟的人，其實說不定在這個世界上，多活一天還不如少活一天。比如一個人每天殺500條泥鰍，是否讓他早點往生善趣更好呢？因為如果活著是為了造惡業，那麼這樣活著沒有任何意義。

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我們很容易把佛教僅僅理解為福德方面的善根，其實比起讓眾生成為好人，佛教更注重的是讓眾生獲得解脫。平台君非常佩服像創巴仁波切這樣的上師，他為了消除弟子的我執，會做一些讓常人匪夷所思的事情。在創巴仁波切圓寂多年以後，曾受過仁波切「特別對待」的弟子親自對另外一位上師說，創巴仁波切當時對他做出的匪夷所思的事情，幫他解決了很大一個問題，就是消除我執和我所執方面的問題。表面上看，上師是個「流氓」，但實際上卻是在讓我們解脫。我們最不能放下的，最需要有人來「摧毀」。我們要知道，真正的菩薩，並非全都慈眉善目、說盡好話，真正的菩薩，也並非都要散盡家財做慈善。幫助眾生取捨因果，給眾生種下解脫的種子，消除眾生的我執，這才是真正的菩薩。還有發願當妓女的宗薩仁波切，無不在為我們示現菩薩的勇敢。

包括之前鬧得沸沸揚揚的某法師事件，暫且不評議是否冤假錯案，但別人的內心入額，我們無從知曉，表面所做的一些行為，可能是為了消除對方的我執，但卻高估了對方的承受力，所以才會做出讓眾生產生煩惱的事情。

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無論如何，我們在不清楚菩薩行為背後的意圖之前，不妄加評論是非常重要的。

當然，外面也有很多打著佛教旗號而滿足個人私慾的人。

# 為什麼菩薩會高估眾生根機？菩薩難道不是應該知道眾生根機嗎？

有時候師父以為弟子能夠承受，但弟子已經痛不欲生了。師父為了消除弟子的我執，會用一些另類的手段，做一些稍微超過弟子臨界點以上一小部分的事情，要是弟子能扛過，就能在修行上突飛猛進，但如果扛不過，則只能繼續無始無終地輪迴。

如果我們的生命處處都散發著和諧的氣息，其實是很難解脫的。我們現在看似良性的狀況卻暗藏危機。人與人之間，心裡各自揣著想法，但表面上卻裝模作樣只說好話，而不是有問題都擺在明面上來，積極去解決 ，那就不是可持續發展的。

有時候或許會得罪人，致使對方去到其他道場，大家因緣不深，散了也就散了。但如果想讓自己更加堅強，在輪迴中能夠成長， 我們的身邊必須要有能夠說真話的人。雖然出現各種各樣的問題，但是大家能夠很好地解決，才會越來越團結。

沒辦法改變世界，

就讓世界看到你的存在。

如果自己的師父真的造了惡業，但是身為弟子的人卻非常堅定地相信自己的師父沒有錯，會有什麼後果？

對師父觀清凈心的弟子，不會有任何損失，但如果為了維護師父，與其他人互相謾罵，甚至大打出手，就造下了惡業。所以在《入行論》忍辱品中說：「於害上師尊,及傷親友者,思彼皆緣生,知已應止嗔。」哪怕有人說我們的師父不好，我們也應修安忍。當然我們也可以積極去解釋，消除他人的質疑，但是不要帶著嗔恨心去指責對方，保持正知正見非常重要。

除了自己的師父以外，其他的道場、寺院或者我們信任的出家人受到了誹謗和質疑，我們也可以站出來說公道話，而不是唯恐自己受牽連躲得遠遠的，因為如果我們不作任何努力，將來有一天，被攻擊的人是我們，也不會有人來為我們說公道話。

正如德國著名神學家馬丁·尼莫拉的懺悔文《我沒有說話》寫的那樣：「起初他們迫害共產黨員，我沒有說話，因為我不是馬克思的信徒。後來他們迫害猶太人，我沒有說話，因為我是日耳曼人。再後來他們迫害天主教徒，我沒有說話，因為我是新教牧師。最後他們迫害到我頭上，我環顧四周，卻再也沒有人能為我說話。」

這個世界上很多悲劇的發生，其實不是壞人有多壞，而是好人總是保持沉默。就像短片《車四十四》的那個故事一樣，幾個歹徒可以把一整車人的錢全部搶完，就是因為沒有人敢站出來，只會保持沉默。

# 把五蘊執為我，有點像只看到海面的水泡而沒有看見大海。

如果你覺得師兄甲和師兄乙是單獨存在的個體，你就會對他們有不同的評價，甚至認為師兄乙讓人討厭，但如果， 你、師兄甲和師兄乙都是一體的，那又哪兒來的壞與不壞的區別呢？實際上，就是因為我們有太多的分別，才會有那麼多的喜惡分別，其實是我們自己把這一切對立起來了。

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