因和果相距有多遠？

很多人造業了，也許並沒有像被刀砍即刻流血那樣馬上感受果報，但業是不會浪費的。佛也沒有說種因了，馬上就能感受果報，佛講的是順現法受業，順次生受業，順後次受業。

第一，順現法受業。造業了，果報一定會成熟，有一部分是現世現報，比如說遇到了殊勝的對境，在相續中生起了一些殊勝的善念等，果報就會在現世中成熟，這叫現世現報。比如以現世父母為對境，以嗔恨心毆打甚至殺害，可能會現世現報，今生今世會遭受報應。

還有很多殊勝的對境，比如以極大的嗔恨心或邪見，誹謗或傷害自己的上師，這個果報也會在現世中成熟。

現世現報有兩個特點：第一，對境特別殊勝；第二、心態特別惡劣。這樣，果報很快就會在相續中成熟，要在今生今世遭受報應。

第二，順次生受業。這是來世報，離開這個世界之後果報成熟。比如造了無間罪：殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧等，離開了這個世界之後，不用經過閻羅王的審判，直接墮入無間地獄遭受痛苦等。

第三，順後次受業。即很多生生世世之後，在相續中成熟果報。

所以並不都是現世現報，即使現世現報也是有過程的，比如農民種地，最快也要幾個月才能收穫，我們種善惡業也是一樣的。

偉大的佛陀親口講過，業因果關係非常複雜。除了佛的智慧，其他人很難徹底了知。所以不要認為剛才或去年造過很多業，到現在什麼事也沒有......不能這樣想，因果是不會浪費的。因緣和合的時候，會在你的相續中成熟，那個時候你會追悔莫及。

乘業力還沒有泛濫成災的時候就要做好準備，通過懺悔，通過內心的正念，把阿賴耶識、相續中不好的種子以及所造的惡業剷除，這是至關重要的。

有些人把一切希望都寄托在上師和阿彌陀佛身上，沒有用，到那個時候上師和阿彌陀佛也無能為力。也許有些人會想：「佛是幹什麼的，上師是幹什麼的？」佛成道後講：諸惡莫作，眾善奉行。佛教我們斷惡行善：斷一切惡就不用感受惡果，行一切善就可以感受快樂。上師就是復讀機，反覆念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」把佛已經說過的「諸惡莫作，眾善奉行」反覆講，沒有別的。

也許有些人想：我的上師是萬能的，神通廣大。沒有用，即使他再神通廣大，此時也是無能的，也左右不了你的命運，你的命運只能由你自己來主宰。

——摘自達真堪布《親友書》講記10

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