太多人知道福爾摩斯，但是這個偵探人物卻少有人知！

愛任何事物的方法，就是要意識到你可能會失去它。

——切斯特頓

G.K.切斯特頓（1874—1936），英國作家、文學評論家，經常被譽為「悖論王子」。早年在聖保羅學校和斯萊德藝術學校求學。當過記者，於1925年起主辦《新證人報》（後改名為《G.K.周刊》）。散文風格多樣，文筆輕盈。文學批評頗獲稱譽。論著《文學中的維多利亞時代》及有關勃朗寧、狄更斯、薩克雷、喬叟的研究著作見解精當。

其創造的最著名的角色是牧師偵探布朗神父，首開以犯罪心理學方式推理案情之先河，《布朗神父探案》是英國著名推理小說之一。其它小說有《諾廷山上的拿破崙》、《花園謎案》，詩集有《野騎士》、《新詩集》，其中以詩篇《飛行的小客棧》最為著名。

01

怪人切斯特頓

獨特的外形使切斯特頓成為倫敦諷刺漫畫的寵兒。熟練的漫畫家閑閑幾筆，就可捕捉他的神韻：從側面看，他就像一個巨型的大寫字母P。這個特色，加上其他怪癖，使他的名聲更為顯赫。

切斯特頓大部分古怪行為，跟典型的那種不修邊幅、心不在焉的教授十分相似。他不系領帶出席婚禮，鞋子上還黏著價簽；靈感來了，他就隨手撿起任何紙張，甚至是牆紙，草草寫下筆記；有時候甚至渾然忘我地站在馬路中央。

有一次，他打電報給妻子：「在哈伯勒市場，該往何處？」她打電報回復：「回家。」切斯特頓樂於跟當時的不可知論者和懷疑論者進行公開辯論，最著名的對手首推蕭伯納。那時候，一場信仰辯論足以叫演講室座無虛席。

切斯特頓經常遲到，到場後他透過夾鼻眼鏡盯著自己那些凌亂的紙條，接著就開始娛樂他的觀眾：擺出一副緊張的神情，手指亂掏著口袋，用假音發出狂笑聲。

02

與福爾摩斯齊名的偵探人物——布朗神父

布朗神父是英國小說家G.K.切斯特頓創造的一個虛構人物，也是51部偵探短篇故事的主角，大部分後來被編譯成五本書。

如果說福爾摩斯是冷峻超人型，英國作家切斯特頓創造的布朗神父則是十足的平民型——親切、隨和、談笑風生且詼諧幽默。布朗神父在故事《藍色十字》中首次出現，並在五本短篇小說中持續活躍，往往受到犯罪米赫爾·弗朗博協助。布朗神父也出現在《多寧頓事件》中。在1914年10月號雜誌中G.K.切斯特頓短篇故事與許多偵探小說作家的作品共同出版。切斯特頓和布朗神父在11月號登場。這個故事最早在《切斯特頓評論》中重新發行，並收集在《13位偵探》一書中。

布朗神父不同於偵探福爾摩斯，使用的破案方法經常是直覺，而不是演繹法。他在《布朗神父的秘密》中說：「你看，我已經殺了他們……我已經非常仔細地計劃好每一次犯罪，我想到究竟是如何完成的，而且是什麼樣風格和精神狀態的人能真正做到這一點。我很肯定，我覺得跟兇手完全一樣，我當然知道他是誰。」

切斯特頓筆下的偵探布朗是一個天主教神父，矮矮的個子，圓圓的腦袋，胖胖的面容。頭戴小圓帽，手握遮陽傘，他天性害羞，說話結結巴巴。表面上看起來憨厚純真，似乎與探案完全無緣。這位大智若愚的名探富於洞察力和邏輯推理能力，對罪犯心理和作案手段無不通曉，但有時會詞不達意。他常常將罪犯逼上絕路，並不時地吐出辛辣的警句，令人捧腹。他常說：「罪犯是具有創造性的藝術家，而偵探只不過是評論家罷了。」布朗神父的非凡智力表現在，能從看來無關緊要的小事中嗅出難以察覺的犯罪跡象，然後，以異想天開又合乎情理的推理來揭開謎底。

03

切斯特頓精華思想語錄

切斯特頓不僅是傑出的小說家，邏輯推理大師，而且還是一位極具思想的文學愛好者。他的思想如何？看完下面哲學詩畫為你整理的思想名句，你就知道了。

1）事實上，人們極力追求的東西正是他們知道自己不配擁有的東西。

2）一旦廢黜上帝，政府就變成了上帝。

3）一個人可以說一隻長頸鹿的腦袋撞上了星星，或是一頭鯨魚的身軀佔滿了整個大洋，但他仍然只是對自己喜愛的一隻動物倍感興奮而已。但是，一旦他開始稱讚那隻長頸鹿漂亮的羽毛、那頭鯨魚腿姿的優美，我們就發現自己遇到了我們稱為恭維的那個交際成分。

4）簡言之，也許是我們的道德制度引發了巨大分歧，進而造成壞人控制社會、好人奮起反抗的局面。這當然是非常可怕的狀況。不過，只要獄卒和犯人保持平等對抗，我們就可以放心，或許雙方的道德體系也在相互制衡。

5）就算是最致命的過錯也不會像罪惡那樣毒害生命。

6）一言以蔽之，真正強大的還是普通老百姓；輝煌的體育成就並不能代表一國的平均水平。……有時，在這些方面水平低落，反倒是國家之幸。這表明全民都在參與。相反，競技水平太高反而讓人憂心。這說明只有一小批專家和能人在努力，而舉國上下都只能袖手旁觀。

7）有人說，科學結果越精確，道德就越向上提升；技術手段越可靠，信念就越正確。可是很不幸，這都是一派胡言。事實正好與此相反。警察組織最完備的時候，人們反而懷疑它的正當性……於是，公眾輿論與私生活之間出現了一道鴻溝。而這終將成為國家真正的隱憂。

8）人的良心中現在充滿的是非常明確的惡的概念，卻沒有任何明確的善的概念。從今以後，光對於我們一定是黑的東西——我們無法述說的東西。

9）人們信任普通人是因為人們信任自己，而人們信任一個偉人是因為人們不信任自己。因此，對偉人的崇拜始終在軟弱和怯懦的時代出現，只有其他所有人都渺小時，我們才聽說起偉人。

10）毀壞現實世界的不是不切實際的理想，而是平淡無奇的理想。

11）左右人類行為的其實並不是他怎麼想，更關鍵的是他要怎麼想。每天進入視野的影像都會給我們的思想染上不同的顏色，從傲慢到恐懼，色彩豐富、層次分明。在現代的國家巨輪上，這是社會階級嚴重分化之後所暴露的最大弊病之一。

12）俚語是一條源遠流長的詩河。

13）正統這個詞不僅不再意味著正確，事實上它意味著錯誤或過時。

14）沒有人能想像出正真的悲傷是什麼，我們唯一能做的就是，在悲傷來臨的時候發揮你的善心。

15）人們樂意接受這種、那種或其他種未經證實的斷言，這些毫無根據的斷言淹溺了你們古老的理性主義和懷疑主義，它像海水一樣泛濫起來。什麼是迷信？這就是。

16）文明是一種回復到常態的能力。它是一種隨時如願返回所需狀態的能力。文明可以想要怎麼簡單就怎麼簡單，而同時又不失文明。文明可以想要怎麼文明就怎麼文明，而同時又不失單純。它不是來勢洶洶的東西，它也不會漫無目標，停不下來。文明不是發展演進；它是一種抉擇。

17）藝術家氣質是一種折磨業餘愛好者的疾病。

18）真正成功的科技天才在於使人不再有求於他。只有庸才才拚命要讓自己顯得不可或缺。

19）邪念似疾病，總在閑暇中襲來；善意如醫生，總在匆忙中光顧。

20）認真讀童話故事，你會發現有一點貫徹始終——寧靜與歡樂的存在是有先決條件的。這個觀念既是童話故事的重點，也是道德倫理的核心。……這種了不起的觀念乃是所有民間故事的主旨——一切快樂均繫於某個簡單的道理；所有歡愉都不能超越規定的界限。

21）沉重易得，輕盈難求。

22）罪犯是有創意的藝術家，而偵探則是評論家。

23）理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關係的信仰。

24）愛的意義是愛那些不可愛的；寬恕的意義是寬恕那些不可寬恕的；信仰的意義是信仰那些不可置信的；希望的意義是當一切看上去毫無希望的時候仍心有希望。

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