降魔與成道是同時的

「世界海佛出興」，在我們的周遭環境裡面，處處都可以令我們覺悟。當你能夠從某一種情境當中去覺悟的話，那就是佛出興。你不要把它看成有一尊佛坐菩提樹下，降魔成道了，不是這樣看。事實上，當我們從某個地方來覺悟的時候，那就是降魔成道，問題是我們不會去覺悟它。

很簡單地舉個例子講。這裡有一尊純金佛，是大家發心的，那麼剛開始看的時候，假如你不知道，你會說這個佛鍍得很好。這個時候你要知道，那是用你的意識形態來看它。而當你聽到人家講這是純金的，你說「噢，原來如此。」那你當時的意識形態是被推翻，這個推翻那個意識形態的時候就叫降魔。那你對於現實的狀況能夠接納，這叫成道。

這個例子很簡單，我們現在坐在菩提樹下，當我們對於人生宇宙究竟道理的那麼一層見解給推翻了，那是不是降魔了？然後體會到並接受人生宇宙的真理，那你就成道了。很簡單吧，那我們請問各位，你在日常生活中要這樣覺悟是不是很快？是不是常常有的？因為你這一層道理沒有弄清楚，你會常常講說，我老是見不到佛，但這輩子萬幸中的萬幸是，雖然佛都已經走了，我在未法時期還能聽聞佛法，哎呀，不幸中的大幸。下輩子剛剛好，在他活的八十歲的這段期間，我要能碰到他，不知碰到碰不到？告訴你不是八十年，只有五十年而已，因為他31歲成道，80歲入滅。而且你要知道，他成道以後開始轉法輪的前面20年是默默無聞的，那前面20年大概你不會去見他的，即使見他，你還是跟他打成績，是不是這樣？你只有到他名滿天下的時候，你才不敢跟他打成績，你不管怎麼樣，一接觸他，你就說「對對對，他很好」。

其實他真正的時間不到30年，而那30年，你去依靠他的時候，很有可能只有偶像崇拜而已，因為他不管講什麼都對。就像美國人看愛因斯坦是怎麼了不起的，然後去跟著他，看愛因斯坦出來了，我就跟去了，回來愛因斯坦那麼聰明，他穿的襪子一隻紅的一隻是綠的，然後他跟跟跟，去到那邊看，噢，他也買冰淇淋。就像我們這裡，不知道是誰，突然間打保齡球得到第一名，金牌拿回來了，現在全台灣都風靡打保齡球，我還不知道。那一天有一個誰，我跟他講說，怎麼現在到處都是保齡球，他說你不知道，我說知道什麼？得金牌獎，什麼國際奧林匹克的什麼表演賽金牌，我說什麼時候，他說你不知道？我說我只感覺好像，到哪裡一打開大家都在打保齡球而已。就是因為有人得第一名，它造成瘋狂了。

這個你在修學的過程當中有沒有這種情況？我們到現在確實發現很多，有一些慈濟功德會的人，我說你師父是誰？證嚴上人，要念她的名字還要合掌，這種人是真的學佛嗎？那種恭敬心是非常令我們尊敬。但是我是覺得，大概不必這樣，念師父名字不必合掌，然後把頭低下來，她還沒死啦，不必嚴肅到這種程度，不必這個樣子。你說家師是誰誰，這樣就好了，你不必這個樣子。但是這種情況已經告訴我們一種訊息，你已經造成一種偶像崇拜，她的法是什麼，她的精神是什麼，你並不知道。那麼這樣的話你即使碰到那個佛，也沒有用，對你來講不能啟發覺悟的作用。

「佛出興」它是告訴我們「覺悟了」，任何一件事情，都可以讓我們覺悟，把我們對於那個事相，原來所帶的意識形態，現在把它破除了，能夠欣然的感受，接受它的真實面貌這個部分，那叫成道。所以在我們大乘佛法裡面講，降魔跟成道，是同一件事情。你沒有正確的答案出來，不可能把錯誤答案給除掉；當你把錯誤答案把除掉時候，就是正確答案到的時候。所以，把錯誤答案除掉，是降魔；接受正確答案，是成道。這兩個不是同時到的嗎？所以降魔與成道是同時的，「佛出興」是這個樣子。世界海，是告訴我們，就我們生活的周遭環境與領域來講，我們可以這樣接納，可以這樣完成我們內心的改造，內在的革命。就是指這個部分，這個就是佛出興。

擷自《世界成就品》

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