中國古代的肉刑到底有多殘酷？幸好自己活在文明社會！

文史 10-24

文：票非人

最近沙特記者被肢解的新聞甚囂塵上，一時間殘酷的肉刑又引起人們關注。

中國古代的肉刑一度非常殘酷。

但要辨明一個知識點，肉刑，是一種獨立的刑種，其施刑特點是，不要你命，但必須在你肉體上留下記號。

所以，那些駭人聽聞的車裂啊、凌遲啊、斬首啊，並不歸入此類。

為什麼要說肉刑呢，因為這種刑罰，不像凌遲這種死刑，死刑一直沒有廢除。而肉刑，經歷了很曲折的廢復過程，這個過程，也體現了中國傳統法理精神的變遷。

肉刑，包括宮、劓、斷腕、斬止、墨等。但這並非一開始就這樣。西周時大概有幾種不同說法，有的是宮、刵、劓、黥，有的是宮、剕、劓、大辟，到漢朝初年，定型為宮、劓、刖、黥四種。

漢文帝是個寬厚的君主，他首先廢除了宮刑。

後來發生了一起「淳于意」案件，淳于意犯罪了當受肉刑，臨行前他埋怨生了五個女兒，一點用也沒有。淳于意的女兒緹縈便上書朝廷，苦苦求情，說人受肉刑，即使能改過自新，因為身體殘疾，也於事無補了。

漢文帝大受觸動，便讓朝臣討論，拿出了一個替代法案。核心就是不再行使肉刑。具體辦法是：

1、黥刑以髡（剃髮）加力役代替；

2、劓刑以笞三百替代；

3、斬左腳以笞五百替代；

4、斬右腳以棄市（斬殺後放到公開場合示眾，不許收屍）。

肉刑倒是沒了，但隨之出現了量刑不當的問題。

比如黥刑改為髡，黥了是一輩子的事，對受刑者來說侮辱性很大，但髡刑後，頭髮不久就能復原。這是量刑過輕了。

劓和斬左腳改成笞，也就是杖打，其實問題也很大，割掉鼻子、砍掉左腳人不至於就死，但打三百或五百杖，人往往挨不過就死了。而從砍右腳升級為變相的死刑，又未免太過。

斬右腳直接變成了棄市，這又是過分提高上限，成了量刑過重。

所以漢文帝廢肉刑，並不像歷史教科書說的那麼好，反倒因為考慮不周，引起了執法上的混亂。所以到了漢景帝時，為了防止出現大面積的量刑過重濫殺無辜，便提出了一個補救辦法：以宮代死。

就是說，犯罪當死者，准許以宮刑替代。

這個辦法無疑是個折衷而實用的辦法，但是宮刑對人的精神、肉體之傷害，又相當惡毒。

令人遺憾的是，千古筆聖太史公司馬遷，因為上書言李陵之事，觸怒了漢武帝，而被處以宮刑。

其他幾種肉刑都沒有恢復。東漢時由於社會逐漸動蕩，皇帝一度想恢復肉刑，許多大臣都上書諫阻。

三國魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿都曾想恢復肉刑，以便在死刑之下增加刑罰的等級，減少死刑判罰比例。這個法理精神是不錯的，體現了與民生息的思想。但因為社會越來越進步，人們對於身體的重視，以及隨著文化的發展，人們的野性逐漸消退，對於隨便殘害身體的行為都比較抵制，所以討論來討論去，一直沒有一個固定的結果。

到了南北朝，因為社會的混亂程度越來越大，朝廷不得不借重肉刑來加強統治。劉宋明帝時，把黥、刖兩種肉刑定為法定刑罰，但宋明帝一死，這兩種刑就停止使用了。

梁朝也一度推行過黥刑，梁武帝也是個強勢的皇帝，但就是在他本人執政期間，他親手推動的黥刑，也因為反對聲音太強烈，而廢止了。

隋朝時候定令，不管什麼情況，宮刑一律不得再作為官方刑罰。總算是將這個變態的刑罰從刑法中除去。以後的朝代雖然還有太監的存在，但那是太監們自願去勢入宮，官府不會再以法律的名義施以宮刑。

唐太宗時一度恢復了斬腳的肉刑。起因是唐太宗不忍死刑判決太多，便把絞刑改為斬腳刑。後來朝臣們反覆討論，認為判絞刑者本來就不怕死，這麼輕易地改刑似乎達不到懲戒的目的。

從唐朝以後，肉刑就大部分絕跡了，唯有黥刑，在五代、宋元時期流行過。但真正意義上毀傷肉體的刑罰，基本退出了歷史舞台。刑罰的基本樣式與現代差距越來越小，基本上以笞、杖、流、徒、死為主。

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票非人，魚羊秘史簽約作者。

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