文殊普賢都求生極樂，你呢？

文殊菩薩智慧第一，是七佛之師，他在《觀佛三昧經》中表達自己修行的目標，透露自己最後的願望就是往生極樂世界。

願我命終時，滅除諸障礙，

面見彌陀佛，往生安樂剎。

生彼佛國已，滿足我大願，

阿彌陀如來，現前授我記。

文殊菩薩是等覺菩薩，等覺菩薩還差佛位一級，雖然只差一級，但「失之毫釐，謬以千里」，就像彌勒菩薩現在是在兜率天，距離到娑婆世界成佛還要經過五十六億七千萬年，差一級就要經過那麼久的時間。

往生極樂世界當下就進入了佛的果位，所以連文殊菩薩都發願臨終的時候能滅除所有的障礙，順利見到阿彌陀佛，一剎那之間就往生極樂世界，滿足他的大願。什麼大願？就是阿彌陀佛現前為他授記，也就是以阿彌陀佛為他授記作為他所有願中最大的願。

《華嚴經》中普賢菩薩發十種大願，普為眾生，求生凈土。偈云：

願我臨欲命終時，

盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，

即得往生安樂剎。

這首偈跟前一首偈內容可以說完全一樣。普賢菩薩也是等覺菩薩，《華嚴經》有四十華嚴、六十華嚴、八十華嚴，《普賢菩薩行願品》是最後一品，也就是《華嚴經》最重要、最精華的一品，因為有這一品，使《華嚴經》普遍受到佛教的重視。

這一品的重點，就是普賢菩薩的十大願，且是回歸極樂，所以說「十大願王」。普賢菩薩自己求生極樂世界，也引導華嚴會上四十一階位的眾多法身菩薩一齊迴向極樂，這是《華嚴經》重點與可貴的地方。

文殊菩薩、普賢菩薩都是等覺菩薩，他們都迴向往生極樂世界，而且還帶領四十一位法身大菩薩一同往生極樂，由此可知凈土法門是一切法門、一切行者的歸宿。

八萬四千法門要是沒有回歸這個法門，就沒歸宿；若專學這個法門而沒有學其他法門，也沒有遺憾，因為已得到圓滿。

文殊、普賢是釋迦牟尼佛的脅侍，代表釋迦牟尼佛的智慧和行願。這兩位菩薩都歸向極樂世界，顯示釋迦牟尼佛出現世間弘揚佛法的目的，就是要引導眾生、指歸修行者往生極樂世界。

就好像陸地上的千江萬水最後都歸向大海，千江萬水若沒有歸向大海，就沒有究竟的歸宿。同樣地，修行者最後若沒有歸向彌陀凈土，就沒有辦法究竟成佛，所以印光大師說：「九界眾生舍此法，則上無以圓成佛道。」文殊、普賢菩薩發願往生極樂世界，是以身作則示現給我們看。

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