趙匡胤和錢鏐分別留下遺訓，一個為了社稷，一個裝著百姓

原標題：趙匡胤和錢鏐分別留下遺訓，一個為了社稷，一個裝著百姓

提起《百家姓》，大多數都能說出前八個，那就是趙錢孫李，周吳鄭王。不止一個人有這樣的疑慮，《百家姓》到底是按照什麼規則來排名的，為什麼幾個大姓李、王、張沒有排在第一位呢？

其實，《百家姓》的排名是很有講究的，不是完全按照人數，而是兼顧了政治、人數等各方面的考慮。《百家姓》成書於北宋初年，是杭州的一個書生編撰而成，趙錢孫李中，趙是宋朝皇帝的姓氏，理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王錢鏐的姓氏，孫為最後一位國王錢俶的正妃之姓，李為南唐國王李氏。從這個排名就可以看出，從古至今，我們的思想其實並沒有多大的變化。

錢姓能夠排在第二位，可見吳越王錢氏在當地老百姓心目中的地位。的確錢鏐作為吳越國的開創者，還是非常有智慧的，錢鏐發跡於唐末五代初，唐昭宗曾經因為錢鏐平叛有功，賞賜當時還是彭城郡王的錢鏐一個免死金牌。這塊金牌至今還保留在國家博物館裡，是國家一級文物。錢鏐王在朱溫的舉薦下被唐朝皇帝封為吳王，而朱溫建立後梁以後，為了拉攏錢鏐，封他為吳越王。此時已經是風起雲湧的時代，各個軍閥趁亂開始稱帝，唯獨錢鏐不為所動，對外只稱王，對內的話是按照皇帝規格來置辦的，不要小看這個做法，實際上這很大程度上減少了中央政府的敵意。

實際上錢鏐為了讓自己的子孫後代繁榮昌盛，兩度訂立治家「八訓」、「十訓」，十訓是錢鏐臨終前向子孫後代的要求：

1、要爾等心存忠孝，愛兵恤民。

2、凡中國之君，雖易異姓、宜善事之。

3、要度德量力而識事務，如遇真君主，宜速歸附。聖人云順天者存。又雲民為貴、社稷次之。免動干戈，即所以愛民。如違吾語，立見消亡。依我訓言，世代可受光榮。

…………

後面七條有興趣的朋友可以自行查詢，當然這個白話文是錢氏後代清朝的舉人錢文采整理采輯過的，不過原本的意思並沒有變。前三條，有兩條是要求子孫體恤百姓，當地老百姓愛戴錢氏也就是非常正常的了。而這些遺訓也讓錢氏成為千年大族，當代政治家和學者錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢三強、錢鍾書、錢復、錢穆皆是其後裔，因而吳越錢氏家族被公認為「千年名門望族，兩浙第一世家」。

錢鏐的子孫錢俶也是秉承著錢鏐遺訓的第二條的要求。趙匡胤建立宋朝以後，統一勢不可擋，錢俶決定納土歸宋。在歸宋之前，錢俶曾經入朝朝賀趙匡胤，趙匡胤也將錢俶放了回來，由此成為一段佳話。但是趙光義成為皇帝以後，就把錢俶軟禁在了汴京，錢俶納土歸宋，成為宋朝的一員，不過趙匡胤和錢俶的佳話就被趙光義給破壞了。

無獨有偶，當時的趙匡胤也就曾經留下碑誓，不過趙匡胤更多的是考慮自己的社稷的存亡。當然也有其仁義的一面，陸遊《避暑漫抄》記載：誓碑高七、八尺，闊四尺余，上刻誓詞三行：一為「柴氏（周世宗）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬」；一為「不得殺士大夫，及上書言事人」；一為「子孫有渝此誓者，天必殛之」。總結下來就是，要保護好柴氏子孫，不能殺士大夫，如果有違反的話，上天會懲罰他的。當然對於這個碑誓史學界還是有爭論的，不過，縱觀北宋、南宋兩朝，也差不多是遵循了這三條。

柴家從此也與宋朝共存亡，柴氏在新舊黨爭當中失勢的官員並沒有被殺，還隨著政局的演變由罷黜而回到中央任官足以證明這一點。另外就是烏台詩案中也是因為太祖的誓約，所以蘇軾才能免死。

趙匡胤贏得了天下，錢鏐為自己的子孫鋪下了昌盛之路，兩者有得必有失，其實很難做對比。對於趙匡胤來說可能做皇帝是最好的，而對於錢鏐來說，可能遺訓也飽含著當時的無奈。不管怎麼評論，錢鏐教育子孫要心懷百姓，或許這份情懷在當時來說也是非常難得的。

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