淺述：女丹派煉精化炁之方法

女子以血為本，血旺則精盈，心涼則生血。女丹丹決曰：「必先息心，心息定而神清，心斯涼矣。」必須等到心涼液涌時，將意念專註於乳溪（為女子丹田，兩乳中間之空竅，位於膻中入內一寸三分，方圓一寸二分），並用手對乳溪加以旋摩，務必使氣機洋溢。次舉兩手分別旋摩乳房。同樣要等到乳溪內氤氳之氣周繞。覺得有暖氣從後面烘烤雙關（下丹田與子官），稍等一會兒便以真意導入丹剛，寂而守之。大約有三十六次呼吸，舍意一松，覺此個中，油然而降。分注兩腰，左右盤旋，各約神息四九之數。於是用意引而會聚於臍輪深處，緩旋四十九，急旋四十九。即會覺察到尾閭有暖氣後穿。如或勢緩，可用提縮二便法，自然會穿過尾閭，升至夾脊，上過崑崙，降注泥丸。此時會覺得泥丸寬廣如海．自可停留涵育，既而降注華池絳闕。大地閻浮，露珠沛灑，混忘所事。但覺恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，氣神充和，三田（乳溪、下丹田與子宮）一貫。已而玄況四塞，急須內顧。順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無。隱隱涼氣襲人，氤氳四塞。忽復霧散雲收，下現性海，碧波澄如。此時仍要一念不動，忘境忘情。忽現金光萬道，細雨如珠，隨光下注。左旋右轉，化成皓月，浮沉晶海，遽然如夢而醍。此際即須內省此身，即得氣爽神清，遍體和暢，全身照凝。一會兒，以意注於子宮，覺得此中恬泰是矣；於是再次按摩手和面部，運神繞腹，雙耳轆轤，懼各共行四十九息.徐徐扭腰。擺灑膝腿，坐點趾尖，各行二十四息而止。修行百日，每日行三次不間斷，自然做天仙的根基就奠立了。

女丹煉精化炁，實際上是修鍊月經。凡是有月經的人，一定要先斬赤龍（斷月經）。沒有月經的人，一定要須恢復月經然後再斷。斷月經要用周天的方法：於子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下。叩齒七十二次，以通肺腧穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。此時，誠恐氣從下泄，必須鶴跨加勁，毋任放鬆。必須以兩手分叉臍下扉上，以意往後向上而送，約行三十六息。再以兩手作托天勢，必須分意存在尾閭，導氣後，達而升，如是約行三十六息。再行緩托三十六次，急托三十六次，則自覺尾閭氣動，有騰騰上升之機趣，如是後，可將兩手放下，仍叉兩腰，,用兩肩往上聳立三十六，則自覺夾脊雙關肺腧等地氣機動升，而或有塞陰處。加行咬緊牙關，意存後頸，往上提三十六次，則自覺玉枕、泥丸皆通暢。如是後，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之氣下到鼻中低處。此時只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降。乃於鼻中微帶縮法，以意送露咽卜，又降至闕。存留片晌，方以意導向退降。須分左右，達存兩腰，各旋三十六次。再以意導，分向臍輪，左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。於斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘,片晌而已。

假如子宮覺得一陣熱氣盤旋，此時泉扉（女子玉門）更宜緊閉，莫教放鬆，所有逸趣，最忌念起；若稍有戀情，便致遍體酥麻，仙凡從此兩分。這個時候，急須息心，悉心等待子官安靜而已，即魏元君所說：寶歸北海安妥妥。然此只是黃葉之止兒啼，切莫認作結胎。

假如有年老而月經沒有乾淨的，有年僅四十五六歲月經已經斷了的，都應該修到月經還元，一如處女樣。但往上後提，改為往前下注。流歸溪海，應咽甘露，只許咽咽留闕，不許下送，加用手摩乳溪，左旋三十六，右旋三十六。覺此闕溪。現有溶溶趣味，再加分摩兩乳。緩摩三十六，急摩三十六，先輕後重，亦各行三十六，共成百四零四之數。自覺兩乳及乳溪當中，真氣氤氳．得有涼液如泉，出白雙關．涌歸南海。息心等待，不許心後分注兩腰，只許於中宮萬緣放下，而卻絕不用。

夫引導等待，隨機散布而已,自覺遍體極度清、極度和．如定行持。一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸少，而面有花色。兩乳漸收如處子，中漸結若桃核。如是百日之內，定得滅癸色若胭脂水。三日後，即行四則內功，一毫不加不換，赤龍又自已斷了。

月經在化氣之前，先要變成白鳳，而後化氣成丹。假如要化血返白，一定要意注溪房，口齒緊咬，加意虛寂心念，氣自歸溪達乳。加用兩掌分揉兩乳，先緩後急，先輕後重，共行百四零四，氣聚倍旺，加意後退，分注兩腰。更以目神分率，氣旋左右，共成七十有二息，必得氣烘若炙。更以意導繞輪，不計其數，必得下極度若沸，則此赤化新白，必自化氣，穿閭升脊，逾枕透谷。斯時內現三山、玄甫不如凈境，急須從事忘忘。忽又冥寞成夜，我自寂守。久之，必自得有電掣電轟，露灑若注，華池充滿，咽不勝咽，油然降闕達臍，遍體清和。吾仍寂體以視之，如是百日不間。兩乳中壯者，平職小子。兩乳中空者，實若核桃，一如處子。考究其如處子，乃是化血返白功夫修鍊完成，所以需要形如處子，就要修鍊化血還白的功夫。

一、行功第三

斂息凝神處，東方生氣來。

斂患者，呼吸之氣，蟄藏而不動也。凝神者，虛靈之神，凝定而不散也。東方者，日出之位。生氣者，對於死氣而言。古之修鍊家行吐納之功者，大概於寅卯二時，面對東方，招攝空中生氣人於吾身，借其勢力，而驅出身內停蓄之死氣。上乘丹法，雖不限定時問與方所，然總宜在山林清靜之區，口暖風和之候，則身中效驗隨做隨來，如立竿見影。果能常常凝神斂息，醞釀薰蒸，不久即可由造化窟巾，採取先天一氣。孔子云：「先天而天弗違。」天且弗違，而況人乎？況於鬼神乎？

此段作用，乃真實功夫，非空談，亦非理想，惟證方知。若問息如何斂？神如何凝？處在何處？來從何來？既非片語能明，且筆墨亦難宣達，須經多次辯論，多次實驗，又要學者夙具慧根，苦心孤詣，方可入門。若一一寫在紙上，反令活法變成死法，世人性情不同，體質各異，學此死法，適足致疾，非徒無益，而又

害之，將何取耶？

萬緣都不著，一氣復歸台。

昔人云：修道者須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，而後可以不死；使此氣綿綿不停，而後可以長停。台者何？靈台也，靈台者，性也。一氣者，命也。命來歸性，即是還丹。

張紫陽真人云：「修鍊至此．泥丸風生，絳官月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石．毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡舍，魂魄如子母之留戀。」此乃真境界，非譬喻也。以上所云，可謂形容極致。

陰象宜前降．陽光許後栽。

陽火，陰符之運用，雖出於自然，但人工亦有默化潛移之力，不可不知。自尾閭升上泥丸，乃在背脊一路，名為進陽火。自泥丸降下氣海，乃在胸前一路，名為退陰符。以升為進，以降為退。

又凡後升之時，身中自覺熱氣蒸騰，及至前降之時，則熱氣已漸歸冷靜。此以熱氣盛為進陽火，熱氣平為退陰符。二解雖義有不同，理則一貫。此中有許多奧妙，應當研究。

山頭並海底，雨過一聲雷。

呂純陽真人《步蟾宮詞》云：「地雷震動山頭雨。」《百字碑》云：「陰陽生反覆，普化一聲雷。」邵康節先生詩云：「忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開。」鍾離真人云：「達人採得先天氣，一夜雷聲不暫停。」彭鶴林先生云：「九華天上人知得，一夜風雷撼萬山。」丹經言雷者甚多，不可殫述，其源皆出於《周易》地雷復一卦，其實則喻先天一氣積蓄既久，勢力雄厚，應機發動之現象耳。其氣之來也，周身關竅齊開，耳聞風聲，腦後震動，眼中閃光，鼻中抽掣，種種景象，宜預知之，方免臨時驚慌失措。

然女功修鍊，欲求到此地步，必在月經斷絕之後。而孫詩所云，乃在斬龍之前，恐難得此效。大約此處所謂雷者，不過言行功之時，血海中有氣上沖於兩乳耳。此氣發生，丹家名曰活子時．山頭喻兩乳及膻中部位，海底喻子宮血海部位，雨喻陰氣，雷喻陽氣。

二、斬龍第四

靜極能生動，陰陽相與模。

龍者，女子之月經也。斬龍者，用法煉斷月經，使永遠不復再行也。若問月經何以名為龍？則自唐朝以後，至於今日，凡丹書所寫，及口決所傳，皆同此說，當有一種意義存於其間，暫可不必詳解。

若問女子修道。何故要先斷月經？此則神仙家獨得之傳授，無上之玄機，非世界各種宗教、各種哲學、各種生理衛生學所能比擬。女子修鍊與男子不同者，即在於此：女子成功較男子更速者，亦在於此。若離開此道，別尋門路，決無成仙之希望。倘今生不能修成仙體，束手待斃，強謂死後如何證果，如何解脫，此乃自欺期人之談，切不可信。

或者謂既是月經為修道之累，必須煉斷，則老年人月經天然斷絕者，豈不省卻許多功夫，其成就當比少年者更易？不知若彼童女月經未行者，果生有夙慧，悟徹玄功，成就自然更易。一到老年，月經乾枯，生機缺乏，與童女有霄壤之殊，何能一概而論。

法要無中牛有，使老年滅癸已絕者，復有通行之象，然後再以有還無。按照少年女子修鍊成規，漸漸依次而斬之，斯為更難，豈雲更易！所以古德勸人「添油宜及早，接命莫教遲」。

靜極則動，動極則靜，陽極則陰，陰極則陽，乃理氣自然之循環，無足怪者。《道德經》第十五章云：「孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動也徐生。」上句言人能靜，則身中濁氣，漸化為清氣，下句言靜之既久，則身中又漸生動機矣。

《道德經》第十六章云：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。」上二句言靜極，下二句言生動，復即復卦之復。陰象靜，陽象動，五陰之下，一陽來複，亦言靜極生動也。模者，模範，所以成物，相與模者，蓋言陰陽互根，彼此互相成就，而不可離之意。

風中擒玉虎，月里捉金烏。

風者，人之呼吸也。如丹經云：「後天呼吸起微風。」又云：「吹噓藉巽風。」皆是此意。道書常以虎配西方金，龍配東方木，凡言鉛言金言虎，都屬一物，不過比喻人身中靜極而動之先天陽氣而已。

月有二義，若言性功者，則當一念不生時，謂之月，謂其清凈無瑕，孤明獨照也。若言命功，則當先天陽氣發動時，亦謂之月，譬如晦朔弦望，輪轉不忒也。

金烏，即日之代名詞，日即離，離即火，火即汞，汞即神也。當採取先天氣之時，須借後天氣以為樞紐，故曰風中擒玉虎，玉字表其溫和之狀。石杏林嵐人曰：「萬籟風初起，千山月乍圓。」正是此景。

丹道有風必有火，氣動神必應，故呂純陽真人云：「鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。」鉛與月，喻陽氣；汞與金烏。喻陰神。陽氣發生，陰神必同時而應，故曰月里捉金烏。

著眼絪縕候，留心順逆途。

《易》曰：「天地絪縕，萬物化醇。」蓋絪縕者，天氣下交於地．地氣上交於天，溫和醞釀，欲雨未雨，將雷未雷，所謂「萬里陰沉春氣合」者是也，若雷雨既施，則非絪縕矣。

人身絪縕之候，亦同此理，但究竟是如何現象。則因有雜言之隱，不便寫在紙上。聰明女子，若得真傳，則可及時下功，否則恐當面錯過。雖說有自造機會之可能，總不若天然機會之巧妙。此時如順其機而行人道，則可受胎生子；逆其機而行仙道，則可採藥還丹。然順逆之意，尚不止此。生機外發為順，生機內斂為逆；生氣下行，變為月經為順，生氣上行，不使化經為逆。故道書云：「男子修成不漏精，女子修成不漏經。」

鵲橋重過處，丹氣復歸爐。

《入葯鏡》云：「上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。」後世丹經言鵲橋者，皆本於此。凡煉丹之運用，必先由下鵲橋轉上背脊，撞通玉枕，直達泥丸。再由上鵲橋轉下胸前十二重樓，還歸元海。上鵲橋在印堂山根之里，下鵲橋在尾閭會陰之間，丹氣轉到上鵲橋時，自覺兩眉之間有圓光閃灼，故曰天應星。丹氣由下鵲橋上升時，自覺血海之中，有熱氣蒸騰，故曰地應潮。此言鵲橋重過者，兼上下言之也。歸爐者，歸到黃庭而止，黃庭一名坤爐。

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