Sefer Yetzirah 創造之書——簡介

原標題：Sefer Yetzirah 創造之書——簡介

Sefer Yetzirah 創造之書

作者： Aryeh Kaplan

翻譯：殘雪Cloris

Sefer Yetzirah 無疑是卡巴拉文獻中最古老且最神秘的。 這本書的第一個評註出現在公元十世紀， 而這份文檔則是在六世紀左右就被引用過。 對這份文獻的參考最早出現在一世紀， 雖然傳統上還有人認為它出現在聖經時期。 總之它的起源已不可考。 就其作者而言，我們只能依賴傳統的說法了。

這本書的意思也非常神秘，可能作者本身就想讓它顯得晦澀難懂，那這樣的話作者是非常成功的。 只有通過最努力認真的分析，研究聖經和猶太法典文學中的每一個與之相似的詞語，它晦澀的迷霧才能慢慢被穿透。

關於創造之書有很多種解釋。 最早的評論家試圖將它解釋成一篇哲學論文，但他們的努力更多的放在了其系統上而不是文本上。 他們也同樣努力的將其融入光明書或後來的卡巴拉主義的體系中。 還有人把它當做語法書或是語言學的書籍，當然這是非常不成功的。

一般來說，卡巴拉分為三種用途， 用來冥想，用來做魔法，還有就是理論的卡巴拉。 理論的部分通常都是基於光明篇的， 主要關注精神領域的動態，尤其是源質、天使和靈魂的世界。 這個卡巴拉的分支在16世紀依靠公立學校的寫作達到了巔峰，絕大多數發表的文獻也都是和這類有關的。

冥想的卡巴拉主要使用的是神名，字母以及一些類似的方式來達到更高的意識狀態， 就像瑜伽一樣。這類的大部分文本都從未出版過， 仍分散在大型圖書館和博物館的手稿中。 隨著哈西德派運動的興起，部分方法在公元七世紀中期經歷的短暫的復興， 但在半個世紀內，這些方法有一次的被人們所遺忘。

卡巴拉的第三類 — 魔法 — 這與冥想有非常緊密的練習。 它有各種符號、咒語和神名組成。 人們可以通過它來影響或者改變自然事件。 許多魔法技巧都和冥想的方法非常相似，它們的成功就取決於引發精神狀態的能力， 以及精神力是否被有效的引導。 同第二類一樣，最重要的文本從未被出版過。 儘管有些片段是被出版的，最好的例子就是拉結爾之書。

仔細的研究表明，創造之書是一個關於冥想類的文檔，帶有強烈的魔法色彩。 這個說法得到了最早期猶太教傳統的支持。 他們說，這本書可以用來創造生命。 尤其重要的是， 創造之書經常被報道說可以創造出傀儡， 一種神秘的機器生物。

創造之書中的方法通常都和冥想有關：很有可能它最初就是一個冥想手冊。 一位12世紀的哲學家說， 「它不包含哲學，但卻包含了神聖的秘密」。 這是最偉大的卡巴拉評論之一， Issac the Blind （1160-1136），他強調了這個文本的冥想方面。

這一點在創造之書的一份古老手稿中尤為明顯，可以追溯到公元十世紀甚至更早。 在介紹的最後面有寫到「這是來自於祖先亞伯拉罕的書卷，名為創造之書，當凝視它時，它的智慧是無限的。」 我們也會在我們的評註中去討論這點。 希伯來文字Tzafah 並不代表肉體的凝視， 而是神秘的冥想的內在視覺。 這個早期的文檔可以支持這個說法— 創造之書本身就是用於冥想的文檔。

也有些人把創造之書當成理論文本，它總是用第三人稱敘述：「他結合。」「他形成。」等等。 根據這段經文，內容敘述的是上帝的創造。 然而，在許多情況下，它的語法形式更像是命令句， 作者告訴讀者去創造和形成，就好像他在給予指引一樣。 在許多其他的情況下，這篇文章無疑是指導性的， 例如文中說到，「如果你的心在奔跑，就回到原地」。 「用智慧去理解，因為理解而有智慧。」 這就不是第三人稱和命令了。 以祈使句的形式來閱讀肯定是更符合邏輯的。因此，創造之書成為了一種非常特別的冥想指導手冊。 考慮到多數的評論都沒有必要去翻譯，我將只會在後面的評註中去簡單的討論它們。

我們看到的創造之書似乎是一本教學手冊，描述了某些冥想練習。 有證據表明，這些練習是為了加強啟蒙者的專註度， 在開發遙視和遙感的能力方面特別有作用。 正是在有了這些能力之後，一個人才能完成不可思議的壯舉。 這一點也得到了《猶太法典》的支持，它將創造之書的使用比作一種白魔法。 13世紀的一位重要的評論家也寫到，創造之書的學生們都會得到一份拉結爾之書的手稿， 一本包含了魔印、魔法圖畫、神名和咒語的魔法書。

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