恭迎觀音菩薩出家日 觀音菩薩的十大自在
恭迎觀音菩薩出家日
今天是農曆九月十九日，恭迎大慈大悲之觀世音菩薩出家日，全國各大寺院將在此日舉行各類法會，恭迎這個佛教重要節日，願眾生同沾法喜、共沐佛恩。《妙法蓮華經》說，觀音是大慈大悲的菩薩，如果人們遇難，只要喊他的名字，就會前來救助，有著「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」的慈悲心腸，眾所周知的「家家彌陀佛，戶戶觀世音」。
觀音菩薩更是極樂世界的大菩薩，與大勢至菩薩一起，輔佐阿彌陀佛救度接引眾生，凈土宗稱為「西方三聖」。從隋唐以來，民間觀音信仰日趨深入和廣泛，並漸形成了以敬奉觀音為主的三個農曆宗教節日：二月十九為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日並稱為觀音菩薩聖誕。值起殊勝日，光明佛壇共邀大家素食齋戒，或朝聖，或參加莊嚴的觀音法會，沐浴佛法梵音，凈化心靈。
佛言：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」
大慈大悲觀世音菩薩，久成佛道，為度眾生，作如來使，於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，有求皆應，無感不通。分身塵剎，普利群機。是觀世音菩薩尋聲救苦，無剎不現身，能夠於苦惱困厄中為眾生作依護，解除障礙，增福增祿!
觀音菩薩
十種自在
《心經》開篇說「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」，「觀自在菩薩」又稱「觀世音菩薩」，民間俗稱「觀音菩薩」。顧名思義，無論「觀世音菩薩」還是「觀自在菩薩」，都有其特殊之蘊意。
「觀自在菩薩」是指誰？依照字義來看，觀是觀察的意思。觀是用眼去觀，但這裡不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼來觀察這世間的一切法。「自在」即是「自由」，我們說他自由自在地生活，或小鳥在天空中自由自在地飛翔。但這並不是佛法上所說的自在；佛法講自在是指一個人擺脫了種種煩惱的系縛，內心沒有執著。不但如此，大乘經論里舉出菩薩有十種自在：
一、壽自在：
三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。菩薩的壽命要長可長，要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。
二、財自在：
菩薩所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。
三、業自在：
眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們能夠知道過去世的某些業因緣，跟某地區的眾生有緣，可應機設化，利濟自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結了生死，就進入涅槃，不再出生了。
四、受生自在：
菩薩能隨願入胎，在六道中隨願到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生並不像眾生愚痴般的入胎。有些菩薩入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退轉菩薩是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉達多太子（前生是凈幢菩薩Svetaketus）就是如此受生自在，從兜率天觀機緣，再決定到凈飯王家中受生。
五、願自在：
凡夫有願，難得自在做到，就成虛願；而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨願而成，沒有心有餘而力不足的感慨。
六、心自在：
凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予切實的控制；菩薩則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、痴等煩惱所迷惑，於任何境界，內心自由自在。
七、如意自在：
也叫做神力自在。菩薩具大神通，威力難量，要變化什麼都能，要到哪裡都可到，無障無礙。
八、法自在：
菩薩能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。
九、勝解自在：
菩薩於佛法中自得勝解，了徹勝義；亦為他說，令他普得勝解，了徹勝義。
十、智自在：
菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙；眾生愛樂，歡喜受化。
觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，這主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相，心不再迷惑，身心自由自在。用經文來解釋，照見五蘊皆空即是觀，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者，都叫觀自在菩薩。
迴向文
願以此功德，莊嚴佛凈土，
上報所有恩，下濟一切苦！
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生安樂國！
請各位佛友今日吃素念經、
戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行！
學佛精進、福慧雙修、法喜充滿！
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