道家台州南宗伍止淵大師虛實靜坐法
關注一下，更多精彩等著你！
伍止淵大師傳
附:伍止淵（1896～1966），法名誠鼎，道號陵源子，浙江黃岩城內作善巷人。少時患肺癆，久治難愈，始習氣功。20歲在寧波佑聖觀出家，拜全真龍門二十三代梅宗林為師。21歲入定21日，時間之久，近代少見。民國14年（1925），於湖北長春觀考戒，被授予「妙道大師」稱號。19年，對諸醫無效的肺結核患者施行氣功，病人當日止血，2年後不藥而癒。次年，在方山下童橋里辦追源學社，每周講授1次氣功。2個多月，治癒肺結核患者二三十人。同年在九峰桃花潭畔建小玄都觀，任住持。22年9月，縣城倉頭街大火，伍止淵與許某從上海籌募，置消防車1輛，作公益事業。同年，任委羽山大有宮監戒大師，為八大師之一。25年，任天台山桐柏宮盟鑒兼住持。
1949年冬，受當地勢力迫害返居小玄都觀。多次提議並籌建九峰公園。1957年夏，上海籌建氣功療養院，10餘人來黃岩向伍求教氣功。1961年，應全國道協會長陳櫻寧邀請，赴京出席道教會議，並參加國慶觀禮，謝絕陳櫻寧挽留在道協工作。1966年8月羽化，終年71歲。伍止淵氣功功法，以清靜無為、反本歸原為主導，繼承並創新全真內丹煉養方法，名重一時。童顏鶴髮，仙風飄逸，人稱「伍大師」，授傳百餘人，有的成為氣功大師和道教學者。伍止淵是縣政協一、二屆委員和四、五、六屆縣人民代表。著有《靜坐卻病生理學》。
練氣功二十八年 ---伍止淵大師傳
上海盧灣區體育館老年人協會氣功教師 張劍鳴
對於氣功和醫理，我本來一點也不懂。只因得了嚴重的神經衰弱症(中醫說是虛極症)。終日恍惚，徹夜不眠，藥物推拿都無濟於事，這才開始學練氣功，居然療效顯著。於是，堅持練功二十八年，從中領會了人體經絡的路數，熟悉了氣在機體內的運行，然後參照了陰陽動靜的原理，居然也能繪別人治病了。
開始，我向蔣維喬老先生學習了「因是子靜坐法」，後來又向伍止淵大師學習了「虛實靜坐法」，學了不久，果見療效。這對一個久病無望的人來說，如同久旱逢甘雨，長夜見曙光。當時我是又疑又懼又驚又喜，而其中最主要的當然還是喜，因為恢復健康有望了。
當然，我也並非全是一帆風順的，也出過一些偏差，不過順風還是主要的。我終於得到了「經絡氣」，即通了八脈十二經絡。這就是我結人治病的路線方法、理論基礎。現在就將這一得之見拿出來，供大家參考(我練的功法詳見「虛實靜功」一文)。
一、我是怎樣通了八脈十二經絡的?
我練通八脈和經絡氣，共花了不到八年的時間，其間也走過一些彎路。練功前，我的身體基礎很差。用一位同時練功者的話來說，我就象是棺材裡爬出來的人一樣。當時，我遵循練功的要求「治病先治人，治人先治心」，端正思想，放下一切，歇心養性，一心練功。因為我知道，只有氣功能治我病，舍此無它。
開始，我學的是「因是子靜坐法」。這是「小止觀法」中的吐納功，就是意守臍下一寸三分處，舌舔上顎，自然盤坐，自然呼吸(我不能用逆呼吸法)。練了兩個星期，面色開始有了生氣，60天通了任督二脈，80天通了大周天。但後來出了偏差，就改用伍止淵大師的「虛實靜坐法」，就是意守臍內前七後三處(此處叫做「中官」，亦稱「中丹田」)。方法是不拘形式，不舌舔上顎，姿態隨意，只要求注意力集中，從有為導無為，由無為生有為，息活潑而心自在。久之，澄之又澄，靜之又靜，不覺間恍然有一氣自陰蹺出。這就是陰中之陽的陽氣。從此，煉經化氣，築基煉已就開始了。繼而，漸長漸進，恍惚杳冥，一靈獨覺，終於由任督兩通而漸通了八脈十二經絡。
在通任督和八脈的過程中，我還得到了陰陽二氣，知道了陰陽二氣的變化與相交，共有「四得」、「五交」。
「四得」，就是得息、得竅、得觀和得機。
得息，就是神息相依之息，到了不知道有呼吸出入時便是得息。
得竅，就是得陰蹺氣竅之竅，在恍傀中內視到丹田之象(即玄關)時，便是得竅。
得觀，就是內視返觀之觀，在內視所觀的地方意不復轉時，便是得觀。
得機，就是得氣息之機，能掌握氣和息生滅變化的樞紐時就是得機。
「五交」，就是任督交，心腎交，手足三陰三陽交，小坎離交，中坎離交。
得了「四得」、「五交」後，才能貫通八脈，才能弄懂經絡氣的來龍去脈以及陰陽、虛實、動靜的變化。我就是根據這個變化的規律，只用一根艾條來給人治病的，而且療效較好。
二、我練功中體會到的經絡路線
1.通任督二脈——我練功60天通了任督二脈。在通任督二脈(小周天)時，氣呈線形，有順有逆。
據說任督通，八脈即通，八脈通，百脈即通，十二經絡也相繼而通。但是，這僅是就大體說的，具體說來卻又不是必待百脈都通了之後才開始通經絡。因為脈和經絡的關係，有如湖泊沼澤，大渠小溝交織如網，是互為灌注，互為增損的，所以又不能機械地看成是先脈後經絡。不過，總的規律還是有的，就是先通任督而後通十二經絡與其它六脈，最後通沖脈而入於「中」。所以「沖脈」又叫做「中脈」。
任督二脈，一在身前，一在身後，可分可合，合則為一，分則為二。分而稱之，以見陰陽，各有注守，各司其職。合而稱之，又叫子午線(身前為子，身後為午)。子午線者，意為子午周轉，可以暢達全身之線，因此又叫做「子午河車」，意即搬運周轉的交通工具。
一般練功者在通了任督之後，就往往停止不前。而因是子(蔣維喬)則非常重視通小周天與「大周天」。這是有其一定道理的。
2.通大周天——我練通小周天后，又練20天，通了大周天。氣功界把人體比做一個小天地，地球的外圍有一圈大氣層，大周天就好比人體外的一圈氣層，對人體起護衛作用。
3.三焦通——我練功一年半，到了1957年秋，練通了三焦。
三焦位在人體中段、肋內、膜外。上焦在天突和膻中之間，中焦在膻中和神闕之間，下焦在神闕和會陰之間。命門穴能通三焦，是三焦的主穴。
關於三焦的位置，還另有一說，即擅中之上為上焦，包括頭部與上肢；神闕之下為下焦，包括下肢。因為人體是個整體，氣過天突，便會上行到面部，氣過印堂，便會上行到頭部，氣行如閃電，目前條件尚難捉摸，所以對此似亦不可過執。不過，在我通三焦時，卻很明顯感覺到是循下述三個循環圈(由下而上)進行的。
氣自神闕出，分左右二線，各經會陰繞一圈又回到神闕，這便是下焦。這二線就是丹田氣的陰陽二線；
上述左右二線回到神闕，並在神闕相交叉，左變右，右變左，向上各繞半圈而達於膻中，略停， 這便是中焦。
二線達於膻中後，與上述相同，也是交叉易向，各繞半圈而達於天突，略停，這便是上焦。
過了三焦，就是八脈十二經絡了，從此便能步步康泰。
4.三陰三陽通——我從1957年秋到1963年秋，約六年才練通了三陰三陽與八脈。
三陰三陽加上任督(又稱第二次通任督)，稱為十四經絡。它是正經，能通達全身，貫穿表裡，到半表半里。它是我國數千年來中醫學的理論基礎，是中醫學的綱領，也是中醫及針灸臨床實踐的理論依據。
氣功里的三陰三陽，與銅人圖中的三陰三陽有性質上的不同。前者是後天中的先天，後者則是純屬後天的。前者是返向胎兒規律的過渡階段，後者則是生而有之的。
此二者在作用上也不同。主要的不同是後者僅用以治病，是「順取」，即所謂「順以成人」，而前者的一切都是在為「逆取」創造條件，以達到「逆以強身」的目的。其次的不同是前者旨在調整，只講明陰陽、水火、動靜、虛實，重於心意神氣，而後者講陰陽五行、表裡虛實寒熱，著重生克治化，恬淡無為。
二者的性質、作用雖有不同，但卻又純屬一個體系，卻有異曲同工之妙，所謂「仙醫一脈」，就是這個道理。
由下丹田、中丹田著手練功的人，一般都要通經絡氣。由上丹田著手練功的人，就不一定要通經絡氣，可以直通沖脈(即中脈)，一通百通。
「新湧泉」穴在「然谷」之側，此穴分三支：一支到大趾尖，一支到原「湧泉」穴，一支到足跟。
三陰三陽是在任督基礎上貫通的，因此它既有獨立性，又有依附性。
5.八脈通——在八脈中，我對沖、任、督、帶四脈是比較清楚的。至於「兩維兩蹺「這四脈，我只知道是起於足踝骨的內外兩側，而線路走向就捉摸不清了。這是由於氣行如閃電，眾線交錯，迅不及知的緣故。八脈路線如下。
沖脈：位於體中，主幹上從泥丸下至會陰，從腹中、夾脊交割之點，分枝直達上肢的中沖；從會陰處分枝直通下肢的「新湧泉」(在「然谷」側)。沖脈是八脈之沖，經脈之海，上通下達，四通八達，內外相通，是頂天立地的一脈，丹書內稱之為「桃康之路」，也叫「中脈」。從此，線上的功夫結束了，經絡氣絕跡了，面上的功夫開始了。
任脈：位在體前，是陰脈之海，從齦交起到會陰止。
督脈：位在體後，是陽脈之海，從會陰過尾椎，上升到百會，再經上星止於齦交。
帶脈：位在腰圍，如人束帶而前垂。它的功能是約束諸脈，故又稱之為「六合」。
陽蹺：與足正陽線交匯在腰俞。
陰蹺：與足正陰線交匯在會陰。
陽維：與手正陽線交匯在風池。
明維：與手正陰線交匯在迎香。
陰蹺、督脈、沖脈是經脈造化之源。而陰蹺一脈，在丹經書中名目很多，如天根、死戶、復命關、死生根等，它是腎精之源，陰中之陽，每日產鉛之地。
病在十二經絡易治，病人八脈就難治了。氣傷八脈，必為不治之症，不是金石草木的藥力所能愈，必須自身真葯才能奏效。這個真葯就是陰蹺之氣。要尋自身真葯，只有學練氣功，學到一定的時候才能得葯。
三、我體會到的陰陽和「五交」情況
通過練功，我不僅治好了病，對人體陰陽分布也有了理解，特別是我練功達到「五交」以後，更為清楚了。為了更詳細地講講氣在體內是如何行走的，下面就用圖（略）來詳加解釋。
人體的陰陽分布是有一定的，不變的。氣在體內循行，也是不變的，有條理的，不紊亂的。
這一階段，氣自神闕出，有時是一根線，這根線不是循左行，就是循右行。在任、督線的左右，各有一條線並列著。氣則循這一左、右的線路上下左右而行，從來不出界線。有時氣從神闕出，一分為二。則兩線各自分左右，左在左行，右在右行，從不出界線。倘若兩線出了界，就會絞成一條線，上下絞繞。
氣感在面部，長約五寸左右，在七竅內鑽進鑽出；如從耳進，口出，鼻進，眼出，眼進，耳出，口進，鼻出，有時則相反，互為進出。
氣感在頭部，則如探照燈，色、光、角度都逼似，有時交叉，有時分開，在頭部到處探游。
此圖在黃岩時曾得伍止淵大師印證。他過去也有這個過程，都一樣。另外，有個別練功者，也有這一過程。
瀕湖日：「內景隧道，惟返觀者能照察之。」氣功通過入靜，人的內視作用顯著。功夫至此，就會對於自身的上下、左右、前後、陰陽界限以及五官七竅的內在聯繫，比較心中有數了。推己及人，則對人體的陰陽分布，也就比較心中有數了，我認為這就是內視解剖。
下面說明一下「氣分陰陽」與「陰陽二氣相交」有什麼區別。
「氣分陰陽」，就是氣本身經過鍛煉，經過運動後，便一分為二，由一點產生上下、左右或前後的兩線。這兩線就是陰陽，例如下為陰，上為陽等。
「陰陽二氣相交」，則是在「氣分陰陽」的基礎上經過再鍛煉，再運動，進一步就能相交。兩氣相交，與兩電相交一樣，能產生一個新的大的能量與新的大的動力，從量變到質變，產生一個新的體系。
「陰陽二氣相交」的次數，雖人各有異，但也有個固定不變的規津。產生陰陽二氣的點和相交的區域(即穴位)，人人相同。這些點與區域的前後，按傳說共分五大交：第一交——三陰三陽交；第二交——任督交；第三交——心腎交；第四交——坎離交；第五交——乾坤交。
我在實踐中得到的數交，與傳說的情況略有不同，今將其實況圖解如下。
第一交——任督交
按師傳，這任督交應為第二交，但我卻是發生在第一次，故把它當作第一交。
氣自神闕內、命門前中央一點產生氣如線，一分為二：一自前出(即自臍出)，一自後出(即自命門出)，兩氣各由前後向上至百會交匯為一，略停；由百會直下至出發點黃庭穴告終。剎時在黃庭穴內產生大熱，熱量遍及全身，如久旱逢甘霖。
神闕與命門之中央一點，按傳授為黃庭穴。此穴與沖脈相交叉，如十字。黃庭則在十字的中央點。這裡也可意守，兩孔一穴即指此處，是氣機發動的所在。
自此氣轉柔軟，意略能控制。
任督交與過任督，有本質的不同。過任督，是通路，為河車搬運創造條件。任督交，是陰陽二氣相交，是返還的重要條件。交一次，深入一次，並由此而產生新的動力與力量。
道家重命功，精、氣就是命功的物質基礎。以命帶性，將性立命，否則命宮不能鞏固，這就是所謂性命雙修。
第二交——心腎交
按師傳這是第三交，名心腎交，而在我卻是第二次，故以第二交命名。
氣自中央一點(即黃庭)產生二線，向前後相背而行，一自神闕出，一自命門出，二線同時向下飛馳：前自神朔向下，轉會陰，至尾推向上，直至百會；後自命門向下，過尾椎，轉會陰，向上直至百會；在百會二氣相交，略停，直下瀉入腹內原出發點黃庭穴。剎時腹內奇熱，熱量較任督交時為大，有微微振動感，振動遍及全身，入毛髮際。
氣自神闕出者為陰，氣自命門出者為陽。
自此神氣乍合，由恍惚到杳冥。
以上兩次相交，都是我在伍止淵大師家裡練功時所得到的，並且承其印證和指示。他也有這個過程。據他說：「練功者自得心腎交後，就返還到後天中之先天，就是自此可以逅到元精、元氣、元神。」
道家的功夫，一定要得到兩氣相交，才算真正入門。這是一個非常重要的關鍵性過程，交一次，深入一次。
我第一次與第二次相交的時間，僅隔60天。
第三交——手足三陰三陽交
按傳說，這三陰三陽交應為第一交，但在我卻是第三交，可能是因人而異。
自會陰穴內一點約一寸二、三分處產生二氣：一向左，與左手五指尖、左腳五趾尖相交；一向右，與右手五指尖、右腳五趾尖相交；同時兩手十指尖與兩腳十趾尖相交；左手五指尖與右腳五趾尖，右手五指尖與左腳五趾尖交叉相交；一氣呵成，揮然一體，全身震動，振動到體之內外，發大熱量，熱量遍及全身，身心舒暢無比。
這一階段，已在「開天門，閉地戶」的基礎上得葯了。所謂得葯，就是有了練精(經)化氣的「氣」。這個氣，就是葯，就是小葯。有了它，才能開關展竅，才有引路之火，才能打通三陰三陽。這就是築基養性之本。
「三陰三陽交」與「通三陰三陽」是有區別、有聯繫的兩回事，要在前者相交的基礎上才能完全通後者。但是，也不是有了前者，就一定能完全通後者。因此，「三陰三陽交」不等於就是完全通了「三陰三陽」，只是為三陰三陽準備了條件。這就是物質基礎。
一切事物，要前進，都必須具備足夠的物質條件，否則只是爐火掣空鐺，等於零，不但無益，反而有害，人體也是如此。
第四交——小坎離交
氣由會陰穴內一寸二、三分處產生氣，自曲骨分二線，由兩胯內向下到兩足中趾尖，轉後，向上至尾推合一。氣化為水，水聲振響，波浪滔滔，似黃河奔流，直上到百會，至泥丸穴；頓時穴內有沉重感，在泥丸穴稍停(時間無法估計)，水聲也停；自泥丸穴內有一滴滴的水珠，大如黃豆，一滴—滴地滴入心房側的華池穴內。剎時心地清涼，頭腦清醒。《靈源大道歌》雲「華池神水識者稀」，意即指此。
幾分鐘後，穴內似有流體(不像氣)的東西，流入黃庭穴內。頓時，黃庭穴內產生大熱，遍體振動，熱量也遍及全身。振動及熱量比前3次都大。
這就是《丹書》所說的以坎填離，將離補坎。坎為水，屬腎。離為火，屬心。這也就是坎離顛倒的開始。清咸豐年間涵虛子著的《三車秘旨》中的第二件河車，講的就是此段功夫。
功夫至此，一靈獨覺，虛極，靜篤，初定。
練精(經)化氣，從此步入高潮。
第五交——中坎離交
我練得第四交、第五交都曾得伍止淵大師書面指教，但與李廷光老先生所印證的略有區別。李老認為：「第四交是坎離交，第五交是乾坤交」。究屬何如，尚待同道指正。我認為乾坤交是先天性的，是神與光的交合。
氣自會陰出，線形為陽(約一、二分粗)，上升到齦交，略停。忽然從上面下來一條線，此線為陽(也約有一、二分粗)，但知從上而來，不知從何而來。二線在齦交碰頭，到膻中相交。由膻中分上下、左右：上至齦交，下至會陰，左到左乳中，右到右乳中。這五點剎時融為一體，產生大振動，太熱量。振動的時間和熱量，都比前4次大若干倍。
從此，「練精(經)化氣」轉入後期，「練氣化神」繼而代之，步步趨升，也是「明心見性」的開始。一切功法，各門各派，都統一在明心見性，這就是不二**。至於明的什麼心，見的什麼性，這裡不贅敘了。
自得此交後，人的精神、氣力、記億、理解都和過去判若兩人。
四、我是怎樣給人治病的？
我學練氣功三年後，得到了「小坎離交」，就開始試著為人治病了。原先，我用艾條為自己灸穴時，先是以我自己探知的經絡與規律為依據的，後來又用銅人圖的經絡線路兩相參驗。參驗結果發現，前者的反應與我所做的氣功是一樣的，療效也顯著，而後者就反應不一樣，療效不顯著，甚至會有反效果。因而我就決定用我自己探知的經絡氣規律來為別人治病了。二十餘年來，對於一些常見病，多發病，還有一些氣質性的病和個別實質性的病，都有不同程度的療效，有的甚至還能斷根。
我為人治病的理論基礎就是「練精化氣」。線路是以陰蹺之氣為卻病保健的物質基礎，結合任督、帶脈、沖脈帶動十二經絡，導引行氣，因勢利導，最後意守中官歸源。這既有氣功導引的作用，又有艾灸的作用。方法是以艾條灸穴，每日一次或隔日一次，有病卻病，無病保健，常熏可以益壽延年。這樣，病人一無痛苦，二無流弊，很受病人歡迎。
我也用此法來作為教人練氣功的輔助手段。實踐證明，使用此法可以幫助通任督和經絡，可以幫助縮短得氣的時間，可以幫助練功者開關展竅，防止偏差。到目前為止，我在教人練功中，還未出過偏。
我用的穴位主要有40個；1.上星、2.印堂、3.鼻甲骨、4.迎香、5.頰車、6.天突、7.華蓋、8.膻中、9.期門、10.上脘、11.中脘、12.下脘、13.神闕、14.天樞、15.關無、16.會陰、17.海泉、18.百會、19.風池、20.風府、21.肩井、22.大椎、23.陶道、24.夾脊、25.肺俞、26.膏俞、27.心俞、28.肝俞、29.膽俞、30.胃俞、31.腎俞、32.命門、33.腰俞、34.尾椎、35.環跳、36.委中、37.合谷、38.手掌、39.足三里、40.湧泉（然谷側）。其中，湧泉穴在氣功里的位置與銅人圖上的位置不同，此穴在然谷側。
這40個穴是主要的穴位，它可以通達全身，以「任督」為主幹，陰蹺為物質基礎。此脈一動，諸脈齊動。手足是人體氣的歸宿。普通人的氣，靜則散於手足，而練功人的氣，靜則聚于丹田。所以，把常人的氣歸於手足，就能起到抑制的作用了。
TAG:內丹 |