陳鐵健｜歷史家的品格是真誠，歷史學的標準是真實
原標題：陳鐵健｜歷史家的品格是真誠，歷史學的標準是真實
陳鐵健書法
I.慢沙龍丨尋真有刪，書香未刪
時間: 10月30日（周二晚）19：00
陳鐵健，中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師。1980年以來，著有《瞿秋白傳》、《蔣介石：一個力行者的思想資源》《蔣介石與中國文化》（合著）、《綠竹水南集》、《<多餘的話>導讀》等書。1978至1996年，與李新師共同主編《中國新民主革命通史》（12卷本）
陳老師八十多歲，兩年前與《生命這襲華袍背後》作者李大興老師來慢書房分享。後時常聯繫，相約丹桂飄香之季，再來蘇州。10月30日周二晚，陳老師分享治史與閱讀，難得相聚，慢候光臨。
書舍末末 李大興 陳鐵健 鹿茸哥
歷史研究，包括歷史人物與歷史事件的研究，似可歸結為六個字：講故事說道理；亦可精減到四個字：求實明理。
講故事，求實，就要千方百計挖掘史料，「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」。找到的材料，須反覆考訂甄選，去偽存真，求其實在，然後寫成有細節有情狀有過程，真切準確的故事。有幾分證據，說幾分話，絕不摻入外加附會成分。
說道理，明理，就是持之有故，言之有理，依據確鑿證據，說清源流因果、經驗教訓，邏輯嚴密，客觀公允，使人讀後有所啟迪。不與時政掛鉤，莫與時調混淆，尤戒塗抹流行色彩。
陳鐵健書法
歷史學的生命是真實，而非「為什麼需要服務」。「文革」造神運動中，有人提倡「為革命研究歷史，中國科學院歷史研究所被改稱「革命歷史研究所」，近代史研究所被改稱「近代革命史研究所」，以為「為革命」就只能研究「革命的」歷史，余皆不問。政治多變，理論也多變，「為什麼而研究歷史」有很大隨意性、片面性和破壞性。黎澍先生說：
「歷史科學的首要任務不是如一般所說揭示歷史發展規律，而是揭示事實真相，清除意識形態對歷史的歪曲，反對歷史為現實政治需要服務給歷史以新的歪曲。」「歷史學曾經不止一次被要求為現實政治服務，然而每一次都只能做到了一條，就是歪曲歷史,或因影射現實、指桑罵槐而歪曲，或因強使歷史為現實辯護而歪曲。總之，都破壞了歷史的真實性，以致不成其為科學。」
文化學術的振興和繁榮，一賴於文化學術人員摒除一己私利，打消乞求上級庇護念頭，具有膽識和氣魄。否則，就不可能據實直書，以理力爭，堅守真理，推進學術。二賴於當權者重視和保護文化學術活動，使不同學派的思想者的學術觀點，一概受到尊重，兼容而並包之，其發展當不可限量。倘把學術上的不同觀點隨意指為不同政見，加以種種帽子，封鎖聲討，甚或作行政處理，那隻能摧殘人才，破壞學術，沒有別的好處。——這也是黎公反覆說過的話，吾宗之而力行。
我於1955年入大學學史，1958年從事史學工作，以研究近現代歷史人物與歷史事件為職志。尋真解惑，質疑重估，不為尊者諱，不看他人臉色，力求秉筆直書，持平而論。60年間，學史6載，在職工作36年（內中「文革」中斷10年，做編輯2年，集體編書20年，含兼作行政事務10多年），個人研究幾乎全靠業餘時間「惡補」。屈指算來，只做了兩件事，一是瞿秋白研究，二是西路軍研究，後者只開了一個頭。在某些學人眼裡，這不過是沒有理論的「低端史學」，我安然受之，未覺其愧。「高端史學」何處尋？自慚孤陋寡聞，所見甚少。就中國現代史界同人而言，楊天石、耿雲志、楊奎松、沈志華、羅志田、王奇生、雷頤、鄧野諸先進的一些著作，我是由衷讚賞的。此外，後起之秀甚多。晚輩如我的學生黃道炫，對於中國蘇維埃運動和抗日戰爭的研究，亦頗為學界看重。這不是我教的好，而是他學的好。「青出於藍，而勝於藍」，關鍵在於學者自己。
瞿秋白由書生、領袖、烈士到欽定「叛徒」，西路軍全軍覆沒之責，被委過於人，蒙冤數十年，皆具悲劇色彩。歷史何以如此顛倒不公？我親身經歷過反右派、「大躍進」、反右傾、「四清」與「文革」，目睹理想與手段、夢幻與現實、信仰與操守、陽謀與陰招、人性與獸性，種種詭譎怪異、難以理解的世相變態，不能不對之質疑、反詰、批判，並追根溯源，弄個明白。以今視昔，以古察今，深知歷史難以隔斷，往往承接有序，甚至一脈相承。
中國近現代史，越靠近後期，越模糊不清，大大小小的謎案，不知凡幾？需要歷史家付出巨大精力予以破解，釐清真假、善惡、美醜。切不可以丑為美，以惡為善，以假亂真，掩蔽了五光十色、千姿百態的歷史真相。只寫你喜歡的，不寫你不喜歡的，那不是歷史。執意這樣做的人，最好去當私人秘書，而不要躋身於史學界。
陳鐵健習畫
在下素來與理論隔膜，對數十年變化莫測的理論風雲興味索然，敬而遠之。對某學科有人鼓吹「隱惡揚善、筆下留情」的八字潛規則，尤其不屑於領教。竊以為，史事重實證，倘無確證實據，再高妙的理論也無濟於事。沒有理論，歷史照樣可以留存。掩飾或者篡改歷史，哪怕完全出自一片好心，也是錯誤的。倘若無實事求是之心，空喊「唯物史觀」以眩人，祭起「虛無主義」以掩丑，均非學術之道。
辯證法的本質是質疑的批判的革命的，它不崇拜任何東西。唯物史觀是忠實於歷史真相的，它不容許任何虛假造偽。如果成心炮製偽史穢史，而妄談育人、資政、「護國」，那就將適得其反，勢必導致愚民、敗政、禍國，成為歷史的垃圾。
近代中國確實不止一次有人想用偽史穢史愚弄民眾，把人們的思想管控起來，但絕無成功之例。妄人不知，歷史的規律從來是每個人得到的都不是他想要的；企圖左右歷史的發展，往往是一廂情願，一場空。黎澍說過這樣的話，我牢記未忘，一向主張：
——歷史家的第一品格是真誠，無所禁忌，而非附庸政治的奴婢。
——歷史學的第一標準是真實，是史鏡，而非「勝利者的宣傳」。
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《治史唯真》
作者：陳鐵健
本書分為書札、論人、評書、隨感、附錄五部分，200餘副手跡。其內容或敘或評，或議或辯，皆以學史、論史、治史為主，力爭尋求真實，去偽存真。篇幅雖都不大，但文筆犀利，流暢自如；文中語言雖有芒角，但都深中肯綮，富有見地。
書中所收手跡，以行書為主，間以草書。下筆如行雲流水，一氣呵成。字體沉著穩健，遒勁秀美，一點一畫均合筆法，一撇一捺皆有規矩，彰顯出作者深厚的書法功底，折射出濃郁的書卷氣息。這在學者多不善筆墨的當下實屬難能可貴。
書稿參照北師大版的《清代名人書札》排版，每篇手跡旁都附有釋文，以便讀者對照閱讀、觀摩、學習。
—FIN—
文丨陳鐵健
編輯丨WEY LEAN
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