古代處決死刑犯都是在鬧市公開進行，多長時間允許收屍？

古代的公開處決

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在過去，眼下這個季節是「秋決」的時候，所有已判刑的死囚，都會在秋分到立春之間執行，一般在「霜降到冬至間」完成。

而這個時節，在過去也是圍觀行刑的季節

在中國古代，對死刑的執行，一般都是公開的。

（古代死囚，影視再現）

死刑是極刑，其目的是震懾，維護社會秩序，即所謂「示眾以威，怵目而警心」。所以，盡量讓人們知道，以擴大影響。在這種理念下，古代處決死囚不只要公開，而且要在人多的地方行刑，並允許群眾現場圍觀。

對於這種公開處決死囚的方式，清末法學家沈家本認為，「推原其意，誠以犯法者多，不肖之人為眾所共惡，故其戮之也，亦必公之於眾。孟子所謂『國人殺男』，其意正同。」

（清朝秋後問斬）

古代處決犯人，一般選在街頭、鬧市區，這是法律規定。《唐六典·刑部》中規定，「凡決大辟罪，皆於市」。北京有條歇後語，叫「鶴年堂討刀傷葯——死到臨頭」，就是因為鶴年堂藥店址在清代京城有名的刑場菜市口附近。

漢律中規定的梟首、要斬、棄市三種死罪，也都要選擇在清朝菜市口這樣鬧市執行。

（古代死牢）

梟首，即砍頭，頭砍下來後要懸掛在木竿上頭「公示」，這是秦朝處決死囚的常用手段，即所謂「梟首示眾」，後來也有將頭顱懸掛於城門樓上的。

至於「棄市」之刑名，則直接因為行刑地點位於「市」，犯人在街市上處死後，不準收屍，原地「曬屍」一定時間，並供公眾「參觀」，這樣的棄市場景在現代人看來可能恐怖了，但在古代非常普遍。！

（北京菜市口行刑，老照片）

三國時蜀國都鄉侯劉琰便被處以「棄市」之刑。

而其遭此極刑，竟然是因為他吃醋，懷疑老婆胡氏與後主劉禪有染。胡氏很漂亮，進宮給太后拜年一個月後才回家。

劉琰「家暴」一通胡氏後，將她休了，結果誰也沒有想到，胡氏把劉琰告到朝廷，被處極刑。

（三國女人，現代影視）

「曬屍」時間一般是3天，也就是說，3天後才允許收屍。

北齊武成帝高湛當皇帝時，於河清三年(公元564年)完成的《齊律》中規定，犯人被處死後要「陳屍三日，無市者列於鄉亭顯處」。意思是，如果行刑地不在街市上，要將屍體陳列在鄉間公共場所顯眼之處。

（後主劉禪，現代影視）

這一公開處決犯人的方式，叫「公開刑」。在清末，著名法學家沈家本提出變通死刑執行方式的建議，將死刑的公開執行由公開轉為秘密。

沈家本的理由是，公開處決實際並沒有達到預想的社會威懾效果。

（古代犯人，現代影視）

沈說：「稔惡之徒愍不畏死，刀鋸斧鉞，視為故常，甚至臨市之時，謾罵高歌，意態自若，轉使莠民惑於氣類，愈長其凶暴之風。常人習於見聞，亦漸流為慘刻之行。此非獨法久生玩，威瀆不行，實與斯民心性相關，有妨教育者也。「

這是從社會教育角度，來審視公開行刑的不合理性。實際上，公開處決死刑犯的成本太高，容易出安全問題，才是最大的被批評之處。為什麼早期「刑人於市」沒有問題？主要是早期的「市」，有城牆有城門，防衛很嚴，一般不會出亂子。

（清末法學家沈家本）

而後來處決死刑犯盡找人多的地方，這就比較容易發生安全問題，古人話劇中常有「劫法場」情況，就是基於這一背景。像清朝在京城菜市口處決重囚，要增加警衛力量，否則誰都不能保證不發生意外。

所以，現代的處決死刑犯，一般都是「秘密進行」，如此在體現人性和法律文明的同時，也比較安全。

（清末行刑，影視再現）

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