諫官鄭一鵬，以「諫垣中最敢言」聞名於史，海瑞曾經贈詩共勉
鄭一鵬像
鄭一鵬（1493—1552）出身莆陽望族，是南湖鄭氏後裔，嘉靖年初期，官至戶科左給事中。他以"諫垣中最敢言"聞名於史，是莆陽歷史上以敢諫著稱的一位諫官。
他字九萬，號抑齋，明興化府莆田縣城關人，正德十六年(1521)進士。他自幼聰敏，不玩物喪志，不耽遊戲，博覽群書。明武宗正德八年（1513），他鄉試中舉，正德十六年（1521）中進士第，被選為翰林庶吉士。當時雖然還是讀書館的學生，但他心懷朝綱，積極評論時政。
剛直敢言，客觀諫論
南湖鄭氏蒲板祠堂
鄭一鵬性情剛直，是諫官官署中最敢說話的人。正德十六年(1521)三月，明武宗朱厚照駕崩，因武宗無子，就由憲宗之孫、孝宗親弟興獻王長子朱厚熜繼位，是為明世宗。當時內閣首輔、大學士楊廷和總攬朝政，極力維護皇朝政權的平穩交接，順應了民心，朝野聲望頗大,世宗念及楊相輔政擁戴之功，提議封號伯爵。鄭一鵬卻上書楊廷和，分析利弊，擔心樹敵太多，勸他力辭封爵，但楊廷和卻沒有接受他的建議。雖然這樣，鄭一鵬並沒有將此放在心裡，始終從客觀的角度看待人和事。有一次，御史曹嘉論及大學士楊廷和，就說內閣的權力太大。鄭一鵬馬上為楊廷和辯護，反駁曹嘉說：楊廷和是忠實履行內閣的職責，處理政事都是由皇帝召見楊廷和等人當面討論；所擬的聖旨，也是內閣不斷更改才確定下來，怎麼能夠說是專權？要說專權那也是皇帝的事。
世宗朱厚熜以藩王的身份繼承大統，擅於謀略，卻剛愎自用，在即位禮儀上就跟內閣發生爭執，他拒絕行皇太子即位之禮。之後，在議定生父興獻王主祀的稱號上，也不聽楊廷和內閣的主張，君臣之間分歧頗大，導致楊廷和被迫辭職。
海瑞像
由此可見，鄭一鵬對朝政的關注和對事態的把握是很敏銳和精準的。一代名臣海瑞曾經寫《樵溪行送鄭一鵬給內》一詩，贈給鄭一鵬："丈夫所志在經國，期使四海皆衽席"， 以示共勉，勉勵自己做臣子的，理應志在治理國家，使得普天百姓都能夠安居樂業。嘉靖十八年（1523），鄭一鵬庶吉士結業，擔任戶科給事中，開始了諫官的生涯。後轉吏科左給事中。
諫言皇帝，遠離奢靡
世宗因為迷信道教，即位不久便與道教結緣。嘉靖二年（1523）四月，皇帝採用中官崔文的建議，設齋醮於乾清、坤寧等諸宮。西天、西番、漢經諸廠，五花宮兩暖閣、東次閣，也都設置醮壇。辦起法事來，有時日夜操辦，有時隔天操辦，有時一天多次，十分鋪張浪費。鄭一鵬就進諫說：禱祀繁興，是先朝餘黨作怪。先帝已誤，陛下豈能再誤？現在一次齋醮祭祀祈禱的費用，價值達一萬八千兩銀子。陛下忍心聚斂以招民怨，而不忍心割除這些出餿主意的人？況且現在天災頻頻降臨，京師餓殍滿街，戍卒不得飽食。希望陛下停止大操大辦，遣散道士，如果發生什麼天災，我願意一人承擔。皇帝聽後有所覺悟，降旨停止祭祀。
明世宗像
世宗上位後，宮中的費用一天比一天奢侈，是天順時期的數倍。經過鄭一鵬的勸諫後，世宗命令乾清、坤寧二宮暫時減少十分之一。魯迷（今土耳其國）進貢獅子、西牛、西狗、西馬和珍珠、寶玉等物品。鄭一鵬引借漢朝關閉玉門關謝絕西域的故事，請求世宗敕誡邊臣量行賞賜，遣派回國，不要讓他們進入京城，彰顯朝廷不珍愛遠物的盛德，保持勤儉的形象，但世宗已然不聽。
不惜仗節死義，勇於諫諍
嘉靖三年（1524）三月，世宗朱厚熜下詔為興獻帝加尊號，並想給他建廟奉祀，禮部侍郎吳一鵬會同朝臣勸阻，說這是不符合禮制的。翰林修撰呂楠、編修鄒守益也上疏諫爭。世宗大發雷霆，將呂楠、鄒守益二人逮送鎮撫司拷訊。忠義之士雖然都知道他們無罪，但卻無人敢言。鄭一鵬卻毅然上疏論救。他從國家治亂安危高度，論述帝王廣開言路的重要性。可是世宗並不聽。
七月，世宗堅持尊生父興獻帝為皇考，而稱孝宗為皇伯考，並在宮中另行立廟。朝議時，遭受二百多名朝臣反對，被斥為"無君"舉動。朝臣認為事關封建綱常名教的根本大事，一旦孝宗改為皇伯考，則"太廟無考，正統有間"。於是，二百多名翰林、寺、部、台諫官員，決心"仗節死義"，伏跪於左順門，向世宗爭諫。從早上到中午，世宗兩次遣太監傳旨諭退，百官皆伏跪不起，甚至有人高呼高皇帝、孝宗皇帝。世宗非常生氣，命令司禮監登錄姓名、逮捕為首起事者8人下獄。群臣撼門痛哭，聲震闕廷。世宗這次生氣極了，再下命逮捕134人下獄，另外86人待罪另議。世宗令將8名為首起事者充軍，四品以上者奪俸，五品以下者廷仗。鄭一鵬因參加伏闕爭諫，被廷杖30。多名莆田籍大臣也受到嚴厲處罰，郎中黃侍顯以為首起事者被流戍廣東碣石衛（治所今廣東陸豐）；御史張曰韜被打得幾乎死去，用布強行裹住大腿肉才能回家，三天後去世。共有17人因杖責病創先後死去。
鄭一鵬雖遭責打，但並未放棄議禮之爭。當時觀政進士張璁、前朝老臣席書等，迎合世宗，繼續鼓吹世宗"繼嗣不繼統"論。鄭一鵬上疏論述"小宗繼大宗"是萬古不易的綱常之制，立廟之議違反古制，是"大宗之外復有一大宗"。認為"無禮君父"的邪說，動搖國是。又指斥責桂萼、張璁等人，朋比為奸，蠱惑聖聽。世宗大怒，鄭一鵬再次被廷杖30。
在今天看來，大禮議是當時君臣是否堅持封建綱常名教、傳統禮制之爭，同時也反映朝廷權力之爭。鄭一鵬等一大批士族精英，在議禮過程中，為維護傳統禮制所表現的堅定政治信念，不惜仗節死義、勇於諫諍的精神，歷來為史家所稱頌。
鄭一鵬在諫署四載，糾察紀綱，舉直斥佞，不遺餘力，又無所顧忌，上疏達百篇之多。他在伏闕被仗後，相繼上《重經筵以養聖德疏》《辟左道以除聖德疏》《卻貢獻以光聖德疏》《保全諫官以開言路疏》《宥狂直以振士氣疏》《止傳乞抑奔競以正士風疏》《纖劾權奸疏》等十餘篇奏疏，所論都是事關君德，直切世務，盡現其愛君效國之心與深思卓識。由於對權貴利益多有觸犯，因而被懷恨在心，蓄謀加害。
翊國公郭勛曾經被揭發跟謀反朝廷的白蓮教徒李福達有交往，還替李福達辯護，因而受到大臣的彈劾。此時，鄭一鵬再次以李福達案論劾郭勛。但因郭勛贊成議大禮，世宗就包庇郭勛，命令桂萼、張璁重審李福達案，結果完全推翻舊案，大批官員受到嚴懲，鄭一鵬也被指"妄奏"坐罪，被杖60，罷職為民。杖後"臂肉削盡，瀕死猶得生還"。
隱姓埋名，教書育人
南湖鄭氏通書目錄（重印）
鄭一鵬罷職歸家後，閉門讀書，教子讀書，在學堂壁上寫上警語："希聖希賢，作天下第一流人物；維忠維孝，扶世間億萬載綱常。"用以激勵兒女們，這也是鄭一鵬忠實奉行的人生宗旨。
鄭一鵬因為家中貧困，就到建寧縣教授學徒，他衣著樸素，"恂恂如寒士"，主人也不知道他以前擔任過朝廷諫官。第二年，有新補的弟子入塾學習，舉止驕傲。鄭一鵬問他年齡，他大言不慚地說：才三十。鄭一鵬笑著說：這是我在朝廷上被杖責時的歲數。主人一問才知道他的大名，大為驚奇，禮敬有加。鄭一鵬回鄉時，主人就給了豐厚的報酬，鄭一鵬才得以購買數畝田得以支撐生活。
鄭一鵬在家26年，巡按御史先後十次保薦起用，但世宗一概不聽。嘉靖三十一年（1552）鄭一鵬因病去世，終年59歲。穆宗隆慶初（1567），新君更化，言官屢次請求朝廷追恤，鄭一鵬才得以復官，並贈光祿光卿。
鄭氏祠堂牆壁上掛著各地鄭氏宗親回先祠尋根謁祖的照片
鄭一鵬在言官任上，秉義盡忠，諫議大政，不畏威勢，忘身逆言，指佞觸邪，舉枉錯直，始終保持昂揚的鬥志。《明史》稱，"時諸臣進言多獲譴，而一鵬間得俞旨，益發舒言事。"意思是，鄭一鵬因為所論有時獲得帝王的允許，因而更加不遺餘力，無所顧忌，放手論事。這才是一位諫官的真正本色：心有朝綱，憂恤百姓，剛直率真，直言不諱。鄭一鵬言行一致，恰如其人。
參考《明史·列傳卷九十四》及阮其山等人文字。
