浙大出版社的《楊家將故事考論》，和以前楊家將故事不一樣？

原標題：浙大出版社的《楊家將故事考論》，和以前楊家將故事不一樣？

　　據錢江晚報10月28日報道，說起「楊家將」，你會想到什麼？

楊令公撞碑身亡、佘太君百歲出征、大破天門陣、四郎探母、五郎出家、穆桂英挂帥、十二寡婦征西……還有潘仁美這個四處作梗的大奸臣。

不不不，史書中記載的「楊家將」，不是這樣的。

我們印象中的楊家將故事，以及楊家男女並肩的英雄譜系，自北宋至今，千年之中，在口頭流傳、文字記載，以及各種藝術再創中，不斷被塑造、被豐富。「楊家將」已經不是最初的楊家將，而是人們把對英雄的讚許、同情集中於一個家族之上。在這個過程中，傳說甚至進入了信史，使得「楊家將」背負了一個個時代背後的複雜，其陣容也日漸強大起來。

對於今天的70後、80後來說，20世紀70年代末80年代初，劉蘭芳播講的評書《楊家將》是難以磨滅的青少年記憶；90後則是看著一波波有關「楊家將」的影視劇長大的；這兩天，一款「楊家將」的遊戲開啟全平台公測，它面向的是當下的年輕受眾。

縱觀這些文化產品，其構架都源於成書於明代的兩部楊家將小說——

一部是《楊家府世代忠勇通俗演義》（以下簡稱《楊家府演義》），共八卷58則，約成書於1606年，由秦淮墨客校閱（明代戲曲作家紀振倫）；

另一部是《北宋志傳》(因與《南宋志傳》合刊，又稱《南北宋志傳》，或叫《南北宋兩傳演義》)，後來的通行本多名《楊家將演義》。該書共分十卷50回，成書於1593年之前，作者可能是歷史演義小說編著者熊大木。

這兩部小說的時間跨度都長達百年，從宋太祖親征北漢開始，一直寫到宋神宗時十二寡婦征西，敘述了楊家的英勇故事。

不過，兩部小說，有些細節不同，且結尾相異：《楊家府演義》以楊文廣之子楊懷玉不滿宋神宗寵信奸臣、舉家遷往太行山結尾。《楊家將演義》的結局則是楊宗保征西凱旋，娶得百花公主。

最近，浙江大學出版社出版了《楊家將故事考論》，作者陳小林正是從這兩部楊家將小說出發，考索了楊家將故事的演變、楊家將小說成書複雜性和獨特性，以及此類世代累積型長篇通俗小說與其他作品的複雜關係。

魯迅先生曾說過，楊家將小說「文意並拙，然盛行於里巷間」，從《楊家將故事考論》等「楊家將」研究作品中，可以讀出其「盛行」背後的諸多信息，以及歷史與民間再創作之間的關係。史書之中，楊業的「戲份」最多。《宋史》有「楊業傳」，記錄了楊繼業（單名業，以下稱「楊業」）的一生。

楊業楊業是後漢麟州刺史楊信之子，他性格豪爽，善於騎射。20歲時，楊業在北漢（五代時期西北軍閥）皇帝劉崇身邊擔任保衛指揮使，因矯健善戰，後出任北漢建雄軍節度使。因他每戰必勝，北漢人都稱他為「無敵」——不過，楊業的「無敵」表現在哪裡，《宋史》沒有細說。有學者推斷，因為這是前朝往事，那些細節或被《宋史》刻意迴避了。979年，宋太宗平定北漢，楊業歸宋，此時，他的年齡應該在50歲左右。宋太宗早就知道楊業的聲名，讓他擔任右領軍衛大將軍。宋軍凱旋迴朝後，楊業又被加授鄭州刺史一職，後升任代州兼三交駐泊兵馬都部署。

至於楊業是怎麼死的，《宋史》的記載也很詳細。

986年，宋軍開始對遼大舉征伐，任用忠武軍節度使潘美（注意，是潘美，而不是潘仁美）擔任雲、應路行營都部署，楊業為潘美的副手。

大軍從河北、山西分東、西、中三路出兵攻遼，約定最後會師幽州。戰事最初相當順利，中路和西路軍連戰告捷，潘美和楊業率領的西路軍，不到兩個月就收復了雲州(山西大同)、應州(山西應縣)、寰州(山西朔縣東北馬邑鎮)和朔州(山西朔縣)。就在此時，宋太宗要求曹彬率領的東路軍持重緩行，不可貪功冒進。但是，東路軍的將領被勝利沖昏了頭腦，將商定好的戰略部署拋到腦後，他們在涿州被遼軍將領耶律休哥斷絕糧道，退兵再敗，一路退歸到了雄州。

為了避免更大的損失，宋太宗下令全線撤退。其中，西路軍退守雁門關以南的代州，掩護四州官民內遷。遼國的蕭太后統領十萬大軍進行反撲，重新奪回了寰州。

在當時的形勢下，楊業主張不與遼軍硬拼，而以靈活機動的形式進行周旋，力保官民安全南撤。但是，監軍王侁對楊業的計劃不以為然，他認為，宋軍完全可以北上直擊。他還譏諷楊業，平日自詡「無敵」，碰上敵兵，卻不敢正面迎戰，難道「有他志」？

這裡說一句，北宋監軍，職位雖然並不比楊業高，但他們是皇帝的代言人，地位非同一般。楊業本是北漢降將，與遼國有著30年的盟友關係。就他的身份而言，必然急於證明「有他志」純屬烏有。

在急於證明自身的衝動中，楊業出戰了。出兵前，他對潘美說，這一戰必定失敗。但是有著豐富作戰經驗的他，指著（代州西北的）陳家谷口，請潘美與王侁在此埋伏步兵和弓箭手，等他戰敗退至此處，伏兵可以左右夾擊敵軍，實施救援。

陳家谷口的陣式按照部署列好，楊業與楊延玉父子率軍正面迎擊遼軍。一場激烈的廝殺，從中午延續到黃昏，王侁以為遼軍已敗走，想與楊業爭功，便率軍離開陳家谷口。楊業退到谷口，不見救兵，同時，他因戰馬受重傷，無法前進，被遼軍俘虜。這一戰中，楊延玉戰死。

被俘虜的楊業長嘆自己被奸臣逼迫出兵，致使軍隊遭敗，愧於宋太宗的厚待，沒有臉面活下去，絕食三天而死（小說中楊業撞李陵碑而亡）。

在楊業死後六十餘年，1051年，宋代政治家、文學家歐陽修應邀為楊家後人楊琪寫墓志銘，其中說到了楊業與其子楊延昭——「父子皆為名將，其智勇號稱無敵，至今天下之士至於里兒野豎，皆能道之。」

因宋朝在各政權並立中的處境，以及歐陽修、包拯等人的「站台」，楊家抵抗契丹、防禦西夏的真實故事，在幾十年間由「時事」成為「故事」。在後來的小說和戲曲、影視作品中，和楊業本是合作關係的潘美，也成了人人痛罵的大奸臣。

在「楊家將」的戲曲和影視劇中，楊業有8個兒子，每個人都被講述出了精彩的故事。——按：在小說中是七個兒子，戲曲、評書和後來的影視作品是八個兒子。

實際上，根據《宋史》記載，楊業有7子，分別是：楊延朗、楊延訓、楊延浦、楊延環、楊延貴、楊延彬、楊延玉。除了楊延玉戰死，其餘六子，都得以善終。

在小說戲曲中的楊六郎楊延昭，對應的歷史原型，應該是楊業的長子楊延朗（只是，在小說戲劇中，楊四郎卻叫楊延朗）。

可楊延朗為什麼改名了？

楊六郎戰遼軍原來，宋真宗信奉道教，將道士趙玄朗（就是財神爺趙公明）尊為聖祖。1012年十一月，宋真宗下詔：「聖祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯」。此時，楊延朗已經進入了人生中最後的時光——他卒於1014年，終年57歲。但是，在皇帝的意旨之下，他叫了近一輩子的名字不得不改。後人推斷，楊延昭這個名字應該是在他身故之後才流傳開來。實為楊大郎的楊六郎，長年鎮守邊關，沒在京城生活或任過職，也不大可能像傳統戲曲中所塑造的那樣成為柴家的郡馬。

「智勇善戰。所得賞賜悉犒軍，未嘗問家事。出入騎從如小校。號令嚴明，與士卒同甘苦。遇敵必身先行陣。克捷推功於下，故人樂為用。在邊防二十餘年，契丹憚之。」這是《宋史》對楊六郎的描述。

有一件事，可以體現楊六郎的「智勇」。

楊六郎戰遼軍999年，遼國南下進犯。當時，楊延昭所在的遂城，遭到了遼軍的猛烈圍攻。時值隆冬，楊延昭命人擔水澆在城牆上，一夜之間城牆成為冰牆，光滑難登，遼軍只好撤退。可是，這楊大郎為什麼不叫八郎、九郎，或者十一郎，卻單單叫六郎？

從史學家李燾所著的《續資治通鑒長編》中可見，六郎之名，是載入史冊的——「敵憚之，目曰六郎」、「虜畏之，呼為六郎」。原來，「六郎」就如同今天的「小鮮肉」，是對某一類人稱呼，遼人正是因為害怕楊延昭而稱他為「六郎」。

其實，後世流傳的楊六郎故事中，可能還有岳飛的影子。

在《楊家將故事考論》中，陳小林認為，岳飛抗金的事迹在楊家將故事裡有所體現。比如，在兩部楊家將小說里，三次寫到楊六郎有「直搗幽州」之意，不管這些故事是否符合史實，陳小林認為：「南宋的忠義軍民渴望恢復中原，這份渴望在現實中不能實現，則不免轉移到說話伎藝和小說編撰等領域。」

按照戲曲、小說的譜系，楊六郎之子為楊宗保，其孫為楊文廣。另外也有楊宗保、楊文廣都是楊六郎之子的說法。

根據《宋史》記載，楊延昭的第三個兒子叫楊文廣。楊文廣也是一員虎將，他「以班行討賊張海有功，授殿直」，後來，楊文廣與安撫陝西的范仲淹相遇，范仲淹發現他很有才能，就讓他跟隨在身邊。楊宗保這個人，元初徐大焯在《燼餘錄》最早提及，認為他是楊延昭的兒子。

《楊家將故事考論》一書的觀點是，楊宗保是以楊文廣為原型的虛構人物——這個「楊文廣」是指麟州楊文廣（字仲容），他至遲在南宋就已出現在楊家將評話里。也就是說，在南宋時的杭州城裡，楊宗保的故事已經家喻戶曉了。

那麼，為什麼不直接以「楊文廣」作為故事人物，而要換成「楊宗保」這個名字？

陳小林認為，出於資料匱乏，目前只能存疑，但他覺得，學者楊芷華的解釋可以參考：「仲與宗字音相近，容與寶字形相似，而寶與保讀音相同，大概在口頭傳說與文字記錄的過程中，仲容與宗寶相訛。」

「楊宗保是麟州楊文廣在楊家將故事裡的對應人物——這個"楊家將故事"屬於北方戲曲文學傳統。在這個意義上，楊宗保和楊文廣實即一人。然而，兩部楊家將小說中的楊文廣另有其人，他就是播州（現屬貴州遵義）楊文廣（字敬德）。」

楊宗保穆桂英

原來，播州楊氏，自始祖楊端（唐末）至楊應龍，雄踞當地七百餘年。元末明初，播州楊氏開始對外聲稱自己是楊家將的後裔，這種說法，有其對上對下的政治意圖，播州楊氏的征戰故事，也隨之進入了楊家將的故事譜系，正因如此，後來的楊家將故事，有了濃厚的西南氣息。

因此，楊家將小說中的楊文廣，可能都是播州楊文廣的故事，而與麟州楊文廣沒有什麼關係。

楊家將故事中的男人活得豐富多彩，女人也不遜色。

只是，在小說和電視劇里轟轟烈烈的「楊門女將」，在正史中找不到一點影子。而《穆桂英挂帥》《百歲挂帥》等曲目，也是新中國成立後的新編曲目，屬於現代作品。

按說，楊門女將如果真如文藝作品中表現的那樣，在典籍中一定會有所記敘。但是，單就《宋史·烈女傳》而言，近40名「奇女子」，沒有一人出自楊家。

穆桂英真有其人？

陳小林的觀點是「穆桂英」這個名字很可能真是因為故事需要而衍生出來的，但這個名字所指的那個形象當有其原型。

由《北宋志傳》和《楊家府演義》的敘述可知，「穆桂英」原作「木桂英」，又叫「木金花」，其父為定天王「木羽」（不過，兩部小說都將「木羽」誤刻為「沐羽」），這樣一來，「木羽」就可以被稱為「木定天王」。

這個稱號，很容易和雲南麗江木氏稱「木天王」聯繫起來。麗江木氏，原為麗江納西（古稱么些）土酋，明洪武十五年（1382），其酋阿甲阿得率眾首先歸附，朱元璋賜以木姓。

陳小林贊成衛聚賢和任乃強兩位學者的猜測，認為穆桂英形象的原型是麗江土司之女。而大破天門陣的故事中的一些要素「可能是從麗江地區某個（些）傳說移植過來的，在這個（些）傳說里，穆桂英以土司之女的身份出現。」

正因小說中的楊文廣其實是播州的楊文廣，穆桂英的故事才有了更為豐富的生髮可能。在明朝宋濂的《楊氏家傳》中，記有播州楊文廣攻打老鷹砦一事，老鷹砦穆氏被征服後，成為楊氏的部屬，楊穆兩家結為姻親也成為可能。而這段歷史，成為穆桂英招親的主要素材之一。

很多穆桂英的故事流傳在雁門關南北一代，而不是西南。陳小林認為，穆桂英故事是從麗江傳說移植過來的，但在西南地區的楊家將故事中尚未充分發展。它的完全成熟，是在傳到河北、山西、陝西一帶且融入當地楊家將故事之後。久而久之，穆桂英也就「反認他鄉是故鄉」了。

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