要實現道教「度世」理想，離不開以人為本的宗教主旨

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人類發展的前提必是以人為本。道教的理念與修行實踐，都是以人為本作為出發點和最終的歸宿。從一定層面來講，以人為本就是道教的最高理念。

《道德經》曰：「故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，人居其一焉。」「四大」中無神無仙卻有人，何也？道高、天大、地博，而人與之同居「四大」，實是把人放在了最高位，肯定了人的價值。這就是道教對人的價值觀，是「以人為本」的理論依據。在道教中看來，人有了已定的自主性和尊貴性。「我命在我不在天」，通過一整套系統的人生觀、價值觀、方法論而對人們的身心進行修行，人就會得道成仙，達到延年益壽、長命百歲，乃至長生不老的道果。解決困擾人們的生死問題，這是道教的一切法事活動和道功道術的實踐目的，是探索生命發展的人本精神。

無人無一切，人是社會發展之根本，是原動力。無人則無本，舍人即失根。宗教的根本問題，其實就是人的問題。以人為本就是宗教之本。儒家的修身養性、佛家的明心見性、道教的修心煉性，皆是人的問題。佛家了生脫死；儒家與天地同壽；道教的長生不老都是人的修行宗旨。人是根本，人是基礎，人是對象。

「以人為本」看似是一句非常普通的話，可它在我們的日常生活中卻起著至關重要的作用。改善人們的生活條件，提高人們的生活質量，擴大人們社會生活的選擇餘地，這一切不僅指人們經濟收入的提高，更重要的是社會生活的協調與和諧，以及人與自然環境的和諧發展。在發展中不斷解決消除社會生活中人與人、人與自然的衝突和矛盾，這一切「本於人而出於人」，人既是根本也是關鍵。故而，明白了人作為修行的核心要點，也才明白道教修行所求之真在哪裡。所謂「抱元守一」，要守住的便是人本。

《陰符經》開篇即曰：「觀天之道，執天執行，盡矣。」其意在說明，認識客觀規律，踐行客觀規律，這本就是契合天意的大道修行。《陰符經》論證了修道成真、富國安民和強兵戰勝之要道，就是「觀天之道，執天之行」的成功實踐，可謂「盡矣」。然而作到「盡矣」何其難矣。無「觀天之道」的能力，也就不可能「執天執行」，不可能按「天之道」去解決「人之道」的實際問題。而一旦無法解決人的問題，一切修行也就再沒有載體和具體的意義可言。因此，盡人意、合天命，應天順民，這正是一名道人最高的修真理想。

《太平經》曰：「夫人愚，學而成賢；賢，學不止成聖；聖，學不止成道；道，學不止成仙；仙，學不止成真；真，學不止成神。皆積學不止所致也。」這種積學不止的精神是成就修道的關鍵，也是道教在以人為本的基礎上可以實現進一步的超越，是從有形之肉體達到無限逍遙之神仙的修行目標。

道教肯定了人在宇宙中「四大」的地位，也即證明了人生便有不尋常的價值。「人是萬物之靈」「一切萬物，人為最貴」「人身難得」，都是「以人為本」作為出發點。這種人本思想，不僅是長生成仙的修道之本，更是道教濟世度人的理念依據。理論上的「仙道貴生」就必須在現實中「無量度人」。道教諸多法事活動看似神秘，實則都是在為群生祈福納祥、祛邪扶正。可以說，以人為本不僅是道教弘法利生的根本，更是社會文明進步與發展的根本。

只有充分發揚道教以人為本的傳統理念，以道法自然的心態、以無為的心境、以無私的情懷去「觀」道「執行」，弘道才能實現真正意義上的度世理想。

道教之音編輯整理

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