get國學魅力，從《墨子孟子春秋繁露（精）》開始

談中國名著，得先談中國書；談中國書，得先談中國的文字。

中國文字是歷史當中一顆璀璨的明珠，從地下挖出「北京人」起算，已遠在五十萬年以前；從地下挖出的「山頂洞人」起算，已遠在兩萬五千年以前。

中國文字也是世界上最古老的文字之一，從結繩記事到象形文字，文字的形態演變到現今我們熟悉的模樣，讓我們能以此為工具，觸碰到被古人流傳下來的學識。

今天推薦的這本《墨子孟子春秋繁露（精）》正是這樣一本集萃了古人學識精華的書籍。

正如主編本書的李敖所講：「有了這本大書，你可以上下古今，把千年精華，盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺產，羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍里找新潮，從深入淺出的文字里，了解古代的中國和現代的中國。」

李敖：字敖之，祖籍吉林省扶余縣人，台灣作家、中國近代史學者、文化學者、歷史學家、作家、時事批評家。台灣無黨派人士，曾任台灣「立法委員」（又稱民意代表）。

其人意志如鐵、鬥志昂揚，活力無限，「以玩世來醒世，用罵世而救世」。

因其文筆犀利，批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，故自詡為「五十年來，五百年內中國白話文寫得好，中國白話文之一的人」，亦被西方傳媒追捧為「中國近代傑出的批評家」。著有《北京法源寺》《李敖有話說》。

本書中收錄了墨孟兩位的思想文章。

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者，得則罰之，此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚，其不義又甚入人園圃竊桃李。

是何故也？

以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚，此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

亦收錄了提出「白馬論」的公孫龍子的一系列論題。

『白馬非馬』，可乎？

曰：可。

曰：何哉？

曰：馬者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：『 白馬非馬』。

以及顏氏家訓和春秋期間的經典篇章。

父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。

人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。

本書除內含豐厚的國學精華之外，李敖在主編《墨子孟子春秋繁露（精）》時，亦考慮到現今中國人讀書的習慣，盡量以實用的解題、注釋、翻譯為原則，酌量收入，避免煩冗的內容令人枯燥。

在這本書里，你可以感受到編者的用心，在注釋與翻譯中能輕易代入到書寫者的語境中，與古人智慧一同遨遊，領會到中華文化上千五千年的魅力。

想要一品國學之美，

不妨翻閱這本《墨子孟子春秋繁露（精）》。

與中華文化同行~

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