和田玉在清代宮廷文化中有何體現？
在中國遼闊的土地上不乏玉礦貯藏。尤其是新疆和田玉，在中國玉文化發展過程中起到了非常重要的作用。
和田玉與清宮典章制度
清?碧玉《御制圭瑁說》圭（正、背） 高四一·二厘米?寬一〇·六厘米?厚一·一厘米 故宮博物院藏
清代宮廷玉器的發展是在傳統文化影響下進行的，與宮廷文化、典章制度有著密切關係。在這一發展過程中，和田玉與清代宮廷文化、典章制度更是關係密切——宮廷文化的發展對玉材供給提出了較高要求，而和田玉的特點適合這一需要，體現了宮廷的用玉觀念，使得和田玉在整個清代宮廷玉器中成為首選材料。
和田玉與宮廷玉禮器
在傳統的用玉體系中，瑞玉和禮器用玉佔有相當的地位。六瑞與六器是關係到國家禮制的玉器，是歷代統治者制定禮法時需要認真對待的問題。
清?青玉蠶紋璧?徑一〇·八厘米?孔徑二·三厘米?厚〇·七厘米 故宮博物院藏
有清一代，對於傳統的六瑞、六器制度並不那麼重視，對於瑞玉和禮器，清代宮廷一是在特定的場合按傳統加以使用，二是視其為傳統文化的組成部分加以學習，研究收藏。清代宮廷在吉禮中使用了圭、璧、琮等禮器，我們現在雖還不能從清宮實物遺存中確認記載中所有的玉禮器，但圭、璧兩類器物的存在是很明確的。
養心門外照壁舊影?攝於一九二二年
清代宮廷遺玉中有兩類璧：一類為古璧，較好的作品一般都嵌在屏中做室內裝飾；一類為仿古璧，主要為和田玉作品，其中一些較大，刻有宮廷製造年號。現知最大的玉璧為和田青玉製成，嵌於內廷養心殿門前的銅影壁上。
和田玉與宮廷雅樂
清乾隆?碧玉描金雲龍紋特磬（正、背）?故宮博物院藏
宮廷的各種活動中音樂佔有重要地位，各種禮儀活動和祭祀活動中都要奏樂，而演奏宮廷雅樂、丹陛大樂時特磬與編磬是必不可少的樂器。可制磬的礦料很多，古來多崇尚石磬，清代還使用了靈璧石磬，但其音色皆不如和田玉磬——和田玉磬是磬類打擊樂中的珍品。明代宮廷已有和田玉磬使用，清代宮廷使用時將其改刻了年款。乾隆二十七年始，清宮系統地製造了和田玉特磬、編磬，最終以和田玉磬取代了靈璧石磬。
和田玉與宮廷玉佩
清?白玉雙鳳紋佩 高七·一厘米?寬三·九厘米?厚〇·五厘米 故宮博物院藏
許多民族都有佩玉習俗，清代宮廷內佩玉既是一種文化現象，又有相應習俗、制度。清代宮廷玉佩的製造在康熙朝已經進行，乾隆朝進入高潮。「乾隆玉佩」在清晚期已是官吏、士人紛紛追捧的對象。
清乾隆?白玉獸面斧佩 長一八·二厘米?寬七·四厘米?故宮博物院藏
乾隆玉佩的特點就在於玉好工精，而其中最著名的是一批帶有「乾隆年制」款及千字文序號的玉器。這批玉器大約在乾隆中期或後期製作，嘉慶時又有仿製，以白玉或青白玉作品為主，所用玉料應為新疆和田玉。從兩件故宮博物院藏白玉斧佩的御題詩中，可證其材質選用了和田玉，亦見乾隆皇帝對和田脂玉的高度評價及對和田玉佩的重視。這兩件白玉斧佩裝於冊頁式匣中，匣上分別刻有「紐佩昭文」、「浮筠賁色」題詞，兩件斧佩尺寸一樣，中部飾人面紋，人面的下側為孔，刻有御題詩。
原文作者：張廣文（作者系故宮博物院研究館員）
原文來源：《紫禁城》2018年9月刊《和田玉與清代宮廷玉器》
（因篇幅限制，原文有刪減）
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