你的家族，出過哪些有名的大人物？

原標題：你的家族，出過哪些有名的大人物？

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在野獸遍地的遠古時期，

人類顯得渺小而脆弱，

為了活下去，

我們選擇抱團成群，

族的意識，就從此刻開始。

族，代表著中國傳統的家族、宗族觀念，族文化的存在，既有原始社會部落分工合作的原因，更是秦漢時期文化壟斷的產物。

中國古代的宗族觀念極其強烈，同宗之間相互扶持、相互幫助，同姓之間共事一宗，不僅在血緣上關係密切，也在生產、生活乃至國家的政治生活中延伸出了繁盛的文化現象。

魏晉南北朝時，中國的宗族勢力發展到了頂峰，逐漸形成了以郡望加姓氏為稱號的超級大姓家族。

比如弘農楊氏、陽夏陳氏、汝南袁氏等等，東晉更是出現了琅琊王氏、陳郡謝氏、譙國桓氏、潁川庾氏等四個把持國政的超級大族。

隴西李氏祭祖

北方也出現了隴西李氏、清河崔氏、范陽盧氏等頂級高門大族。特別是清河崔氏，當時號稱漢人第一高姓。

唐太宗下令重修《氏族志》，給各家姓氏排名，民間一度將崔氏排在第一，只不過由於唐太宗的強烈反對，才把李氏放在頭一位。

中國人因此也極為重視宗族文化的涵育。幾乎每個姓氏，都特別重視本姓本宗的族譜修撰。

族譜修撰具有重要的意義，它不僅僅記錄本姓本宗的輩分傳承，更重要的意義是反映一個姓氏的源流、發展和人口遷移。

因為很多姓氏的來源都很複雜，雖然看上去是一個姓，但尋其根源並非一個宗。各個姓氏在修族譜時，都比較注重這樣的區分，給一個支派的宗起一個堂號。

李氏族譜

以目前中國漢人第一大姓李氏為例，經過數千年的發展，李姓宗族發展出了數十個不同的支派，也起了許多不同的堂號。

最著名的、源流最早的，當屬隴西堂和趙郡堂，隴西堂是唐朝皇帝李淵的祖先這一枝，趙郡堂則是河北一枝傳統的李氏。

比較有意思的，李氏有一個旋馬堂，這個堂據說出自北宋名臣李沆，李沆以正直清廉著稱。

他在京城封丘門內建宅院時，大廳門前只能讓一匹馬掉個頭，以示不求奢華、清儉自持，被時人譽為「旋馬家聲」，他的後人遂以「旋馬」為堂號。

宗族文化還孕育出一些傳統禮節和家法族規。古代政府控制力不下縣，鄉村都是由宗族維持秩序。無論生老病死，農業生產，上學求官，還是禮樂習俗，都由宗族管理。

族中有新生兒，每家只有取小名的權力，大名一般按本族排輩依次取名，地位比較重要、承嗣本姓香火的家庭，幼兒甚至直接由族長取名。

勢力比較大的宗族，都建有本姓祠堂，死後有無資格進入宗祠，反映著每家每戶的地位。每個大宗族，都非常注意維護本姓本族的團結。

許多宗族都規定，凡是本族與外族有爭鬥，每家都必須無條件出人參加，即令打死打傷人命，也可由宗族出面向官府求情減罪。本族有貧弱困苦、鰥寡孤獨之人，各家都有義務施以援手。

古代的宗族還有定家法、行懲戒的權力。比如《平遙冀氏宗譜·冀氏家訓》規定：「居家須男女有別，而授受不親」。「賢良女子惟持守口如瓶…並不允入寺燒香，與三姑六婆往來」。

古代大家族

對於不守族規家法的，視其輕重施以除籍刑、肉罰刑、財產刑、禮制刑等。

除籍刑就是說，如果某人犯了家法，族長可以將其開除出本姓本宗，也就是出族或出譜。

這種私刑我們現代人看來似乎無所謂，但在古代卻是既關乎臉面又關乎實際利益的大事，一家人死後不能入宗祠、不能寫進本姓族譜，丟臉還好說，總算是身後之事。

但開除出族籍，就不能在本族居住，此後終生飄零四方，沒有族群的呵護，難免遭受外姓人的欺負，連維持基本生計都很困難。

古代宗族觀念中既有精華也有糟粕，作為現代人，既要正視其不足，更應傳承和發揚傳統文化中積極的一面，為民族文化的進步作出貢獻。

你的家族，

出過哪些赫赫有名的大人物嗎？

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