《一種說法》之薛仁明：顏回 如何不改其樂

孔子稱讚顏回，「一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。這句話大家都很容易把重點呢，擺在前面，其實這一句話的重點，是在最後面，那個「回也不改其樂」。

《論語·公冶長篇》

子謂子貢曰：女與回也孰愈？

對曰：賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。

子曰：弗如也！吾與女，弗如也。

子貢那一次跟孔子兩個人對話，孔子沒事找事說，「汝與回也孰愈」？你跟顏回比，怎麼樣啊？他說：「顏回是聞一以知十，我聞一以知二，我哪比得上。」

子貢呢，他知道他比不上顏回，這點是確定的，但是他到底比不上顏回在哪裡？他其實他並沒有太清楚。所謂比不上的地方，是在於說，他們兩個呢，其實是不一樣維度的人。

就是對子貢這種，比較在現實上獲得認可的人，他一方面在現實上獲得認可，二方面也是在於說，他對於現實上很多東西呢，他其實是有很多追求的。

那從一個現實上的考慮來講，就是說今天「聞一以知二」，「聞一以知十」，它就是一個重要事情，因為這個牽涉到我們一般人所說的「資質」，牽涉到IQ，牽涉到智商。

可是其實顏回的智商，有沒有比子貢高呢？不好說。就是說今天對顏回而言，顏回之所以在孔子的眼裡，明顯高於子貢，不是智商的問題，完全不是IQ的問題，甚至也不是我們現代人所說的EQ的問題，它其實是什麼？

是我們一般在宗教裡面所說的，那一種生命質地的問題，那種生命通透的問題。

《論語·雍也篇》

哀公問：弟子孰為好學？

孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！

今也則亡，未聞好學者也。

孔子稱讚說，「有顏回者好學，不遷怒、不貳過」，這個是一個什麼？

這是一個事實的陳述。最少在孔子的眼裡，就是說顏回這個年輕人，他可以做到不遷怒，可以做到不貳過，那這個不遷怒、不貳過，是孔子他所說的好學，一個很關鍵的一個內容。

跟我們今天的喜愛學習，那是兩件事情。也就是說，在孔子的眼裡，就是他所有的學生，只有這麼一個顏回，可以稱得上好學，是因為他對於他自己、整個生命的掌控，他hold得住自己！

在他生命裡面的那個「應然跟實然」變成統一的一件事情，所以孔子的對於顏回的那一種欣賞，然後那麼讚許。

其實是在於說，他自己整個人，他的那一種生命那樣的一個質地，到那樣子的一個火候，那一個地步，他覺得這個在他所有學生裡面，這是獨一無二的。

《論語·為政篇》

子曰：吾與回言終日，不違，如愚。

退而省其私，亦足以發。回也，不愚。

孔子說顏回，他跟顏回說話，「言終日，然後不違如愚」。這個「不違如愚」，這四個字很有意思；就是外表上，是「不違背、不頂嘴、不唱反調」。「如愚」看起來好像是笨笨的，但不是真的愚。

不違、不頂嘴、不唱反調，他有幾個可能。第一個可能呢，是真的笨；第二個呢，是心裏面會唱反調，但是呢外表上是乖乖牌；第三種可能是什麼？孔子講了，他一聽就明白，他一聽就懂，那他為什麼還要違呢？

那別人是因為聽不懂，所以會覺得是這樣子嗎？然後質疑你一下，然後唱個反調。那對顏回而言，就覺得本來就是這樣子啊！

因為他所有聽的，直接就開始、慢慢轉化成能量，而不是像其它人，他聽了之後呢，他腦袋還得在那邊腦筋急轉彎一下，還得懷疑你一下，還得信啊、疑啊，在那邊自己折騰自己半天，顏回沒這個問題。

他聽，覺得對，然後他一聽就覺得被打到了，那他就可以從聽，到轉化能量呢，中間那個距離是最短。所以你說從這個角度來講，孔子說那這個傢伙，當然不愚！那有可能愚，這傢伙可聰明。

《論語·子罕篇》

顏淵喟然嘆曰：

仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。

雖欲從之，末由也已。

顏回對孔子就講了那一次，那一段很有名的，就是「仰之彌高，鑽之彌堅」，這兩句他很明顯它是一個讚美詩。

那後面兩句呢，大家容易忽略掉，「瞻之在前，忽焉在後」，簡單的講，就是「空氣」！好像「空氣」一般，若有似無。

就代表這一個人，一定有一個很大的本事。什麼本事？「大化無形」。他在把你改變的時候，其實看不到痕迹的，「夫子循循然善誘人」，要把它跟前面那兩句，把它連在一起，就是孔子呢，在誘人的那個本事是特別厲害的。

那「循循然」在不知不覺就把你給哄進來了，不知不覺就把你給忽悠進來了，然後不知不覺就把你整個氣給打起來了。

也就是說，孔子他一定有很多、他在教育上的能量，是在什麼？是在「語言之外」的！那在語言之外的那個能量，顏回很清楚的感覺得到，那就意味著什麼？

顏回他自己平常就是一個對於語言的能量，他其實他是很自覺的人。所以為什麼顏回安靜，他不說，不太說；不太說是什麼？因為他知道語言裡面有假像，然後還有一些更根本、更核心的東西，它其實是超越語言的。

《論語·雍也篇》

子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。

人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！

顏回能夠這樣子說孔子，我們才能夠理解，為什麼孔子會對於這個學生呢，喜歡成這樣子。本質上就他們兩個人，很多時候呢，都是在「言語之外、心心相印」。

就孔子稱讚顏回，「一簞食、一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。這句話大家都很容易把重點呢，擺在前面，其實這一句話的重點，是在最後面，那個「回也不改其樂」。

為什麼他會不改其樂？為什麼他樂得起來？就是我們人活著，必然是有煩惱的，我們活在這一個大千世界、五濁惡世，你有煩惱都是正常的，有煩憂都是正常的。

但是如果你自己的生命夠通透，你就有一個很清楚、高於你的憂患，高於你的煩惱的那一個自己在那裡，如果那一個高於煩惱、高於憂患的那一個很清楚的自己在那裡的時候，你就樂得起來。

我們的不如意，我們的煩惱，如果跟顏回相比，好像我們跟他比，好像我們都有一點點小題大作，人家好像是比我們更不如意。因為我們再怎麼可憐，還沒有可憐到一簞食、一瓢飲，居陋巷，對吧？

可是人家是在現實上，不如意到那樣子，人家還有一個那麼大、那麼高的一種生命狀態，可以讓他不改其樂。那我們受了一些委屈，受了一些苦，有一些煩惱，我們就在那個煩惱裡面在那邊打轉，我們看一看就覺得有點說不過去！

所以我覺得，顏回給我們最大的啟發就是，他讓我們清楚的看到，人可以比他的煩惱，可以比他的憂慮更大、更高！你看到一個真實的例子，那對我們而言，他就是一個非常非常大的鼓舞。

主講人簡介

薛仁明，1968年生於高雄茄萣，台大歷史系、佛光大學藝術研究所畢業，台灣知名文化學者林谷芳先生入門弟子。

1993年起長居台東池上，關注生命修行與思想實踐，以自身經歷開啟解讀國學既熟悉又新鮮的視角。

2009年，陸續於台灣《中國時報·人間副刊》及《聯合報·聯合副刊》發表專欄，近年來除寫作外，於北京上海廣州台北各地書院，定期開課講述國學。

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