做一個美麗的人：美與丑究竟如何評判？

然而，當有人把照片放到網上後，突然之間原本仙境般的「花海」變成了「人海」，有人不聽從管理員的勸阻，踩進花田，躺在粉黛亂子草上，拍著美美的照片。而身後的粉黛亂子草，被壓彎了腰，壓進了泥土裡……

後來，辛苦培育三年的粉黛亂子草不得已都被割掉了。

正像綠化管理員鄭阿姨所說，通過亂踩亂壓的方式在那裡拍出了所謂美照的人，給當地和全社會留下了難看的言行。

而且，當拿著那些照片給別人欣賞的時候，有誰會認為拍得漂亮呢？不顧及粉黛亂子草的死活，不尊重種植、養護人員的辛勤勞動，不聽從他人的勸阻，同時也剝奪了其他守規矩賞花人的欣賞權利，這些不都是醜陋的行為嗎？

反映到照片上，只會讓人覺得異常刺眼。

一個在內在方面努力求進步的人，必然對外在事物不會有過多苛求；一個只在外表拚命裝飾圖好看的人，必然內在沒有什麼涵養。《圍爐夜話》：「用功於內者，必於外無所求；飾美於外者，必其中無所有。」

時間只有那麼多，一個人都用在了裝飾外表上，又哪有時間顧及內在呢？內外都美當然很好，但是，當兩者不能兼得時，究竟是內在重要，還是外在更重要？

對此，古今中外的回答都是一致的。無論是《巴黎聖母院》中醜陋的撞鐘人卡西莫多，還是《簡·愛》中的貌不驚人的主人公簡·愛，都因為善良美麗的心靈而留在世界文學人物形象之林中，給讀者以深深的感動。

荀子說：觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。

立身處世方法正確而思想又順應了它，那麼形體相貌即使醜陋而思想和立身處世方法是好的，不會妨礙他成為好人、君子。形體相貌即使好看而思想與立身處世方法醜惡，不能掩蓋他是壞人、小人。

如果一個女孩外表打扮得非常漂亮，不開口說話，你會覺得很美，但是一開口說話，就出言不遜、傲慢無禮、滿口髒話，你還會覺得她漂亮嗎？

如果一個男子相貌堂堂，乍一看是一個美男子，但是你一打聽，原來他是一個媚上欺下、濫用職權、腐化墮落的犯罪分子，幹了不少壞事，你還會覺得他帥嗎？

可見，審美往往是客觀與主觀相結合的事情。形式美與內涵美可以單獨發生作用，也可以綜合發生作用，形成對整體的審美判斷。

這時，內涵美決定著事物的整體審美屬性，主宰著人們的綜合審美判斷。所以，不要只追求形式美，還要看其是否與真善的內涵美相抵觸。

所以說，美與丑的評判標準，內在美、心靈美、思想正確、立身處世方法正確永遠是第一位的。文明社會弘揚文明，首先要從樹立正確的觀念開始，而美醜觀就是其中之一。

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