論古代中國，氣候對風水的影響

在古代中國，限於當時的科學認識水平，古人把建築環境氣候的太陽輻舐、氣溫、濕度、氣流、日照等諸要素以直觀的感受和體驗，用古代哲學的陰陽學說來闡釋的。 陰陽學說是古代中國人的一種宇宙觀和方法論，用以認識自然和闡釋自然現象。

古代，人們對自然現象的長期觀察中，看到日來月住、晝夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等種種兩極現象及其變化，便很自然地產生了陰和陽這兩個觀念。

他們認 為天地、日月、晝夜、晴雨、溫涼、水火等運動彎化，都是由構成世界萬物的氣在運動過程中一分為二的結果，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，並由於陰 陽的運動變化，推動著事物的發展變化。

由此可見，陰陽論成了自然界的根本規律之一，所以《素問〃應象大論》說："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。" 在古人眼裡，陰陽兩者的關係是對立統一的辯證關係。"譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮。"（《朱子語類〃卷九十 八》）陰陽互含，說明陰陽是互相的，陰陽作為事物對立面的關係不是絕對的，陰極陽生，陽盡陰至，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉化的，所謂"中日則昃， 月盈則食"就是這個意思。陽代表著積極、進取、剛強等特性的事物和現象。

一般說來，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱、亢進的等，統屬於陽的范 疇；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的等，統屬於陰的範疇（如下表）。 事物或現象的陰陽屬性陽天光熱干剛南上左圓男太陽奇主動 陰 地 暗冷濕柔北下右方女月亮偶被動風水家深諳陰陽論，將其用之於風水學，把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，把山北稱陰，水北稱陽，水南稱陰。

於是地形要"負陰而抱陽"，背山而面水 ；把溫度高、日照多、地熱高等統稱為陽，而溫度低，日照少、地勢低等統稱為陰。從生活的經驗中人們體會到"陰盛則陽病，陽盛則陰病" （《素問〃陰陽應象大論》），因而風水師選擇必"相其陰陽"，尋找"陰陽合和，風雨所?，陰陽平衡的風水寶地，只有這些地方才能"陰陽序次，風 雨時至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成"（《國語〃周語》），才具備人們繁衍生息，安居樂業的環境物質條件。

可見，風水學中的陰陽相地，是一種直觀體驗 的總結和一整體思辨的結果，它包含了選擇的地形、地質水文、氣候、植被、生態、景觀等諸要素，並以傳統哲學的"氣"、"生氣"、"陰陽"等概念來闡釋其好 壞吉凶，確定是否適合人類居住生息，如此而已。

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