一、稱讚女性美貌的極致，不是「美女」，而是「菩薩」，人人都說「好女如佛」。

面如滿月，目若青蓮，低眉生慈，回眸肅穆，步步生蓮，吐氣若蘭，行則上善，動則若水……

每當我們提及「菩薩相」的時候，腦海中總會浮現出一個溫婉可親、端莊玉潤的女性形象。

「菩薩」本是佛教中的音譯詞，是「菩提薩埵摩訶薩」的簡稱，可以翻譯為「覺有情」。即一切有情感、有靈性的生命覺悟之意。

在印度，菩薩皆為男性，通常是偉岸俊美的男子形象，而且佛經中說，一切諸佛菩薩成就菩提時，非男非女，隨機應化，體現出「眾生平等，無有高下」的基本教義。

然而，當佛教傳入中國後，菩薩的形象就開始發生了變化。

隋唐時代，觀世音菩薩就都成了女身，如代表般若的文殊師利菩薩形象，也逐漸顯現出女性化傾向。

這也反映出中國人對女性的潛意識崇拜及審美理想——慈愛端莊、溫文典雅，胸懷寬厚，博愛無私。

《金剛經》中說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

什麼意思呢？

若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性，那是一種邪知邪見，並不能領悟如來真相。

其實，女神之所以稱之為女神，擁有的並不僅僅是美貌。

對於身處世俗的我們來說，即使你再怎麼沉魚落雁、閉月羞花，也經不起歲月的打磨，韶華終將逝去。

有謂美容、美顏、美姿，不如美心。

只有心底的明媚，才能滋養出曠日持久的賞心悅目。

二、想要美好相貌，就得讓自己心境明媚

《無常經》：「世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。」即相由心生，一個人有怎樣的心境，就有怎樣的面相。

一個雕塑家，喜歡雕塑妖魔鬼怪。

有天照鏡子時，他突然發現自己變醜了。

丑，並不是說膚色五官改變了，而是指神情神態很是兇惡古怪。

於是他遍訪名醫，但均無法治癒。

一次，他遊歷一座廟宇時，把心中苦悶給廟中長老說了。

長老說，我可以治你的病，但不能白治，你得先為我雕幾尊觀音像。

雕塑家在塑造過程中不斷研究觀音像，模擬其慈祥、善良、溫和、寬仁之態。

雕完三尊觀音像後，他找到長老：「請你幫我治病吧。」

長老說：「不用了，你的病已經好了。」

雕塑家一照鏡子，五官果已變得神清氣朗。

這就是所謂的「相由心生」。

心裡想什麼，你就像什麼。

如果你仔細觀察，就會發現，人的相貌、氣韻每天都在發生著細微變化。

再端正的容貌，也不會一成不變。

愁苦，會生出相應的皺紋；快樂，則會有完全不同的歡顏。

世間幻變萬千，皆因內心意念而起，正所謂「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」

如果你想要美好相貌，就得讓自己心境明媚。

曹雪芹寫多愁多病的黛玉「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目」，善良懦弱的迎春「肌膚微豐，溫柔沉默」，寫精明強幹的探春則是「俊眼修眉，顧盼神飛」。

憂鬱的人眉頭緊蹙，寬厚的人眼神溫和，自信的人自然嘴角上翹……

這些習慣年深日久，就改變了面相。

同樣的，待人的謙卑，談吐的優雅，讀過的詩書，豐富的內心……

都會投射在你面相中。

你以怎樣對待生活，生活又怎樣對待你，最終都會呈現在你的容貌上。

三、要養臉，先養心

平時我們都說「以貌取人」，其實說「以相取人」更為貼切，取的並不是美貌，而是好看，好看是眉梢眼角見清風明月，是舉手投足里賞心悅目。

「一個人之所以優雅，並不在於外貌和財富，而在於內心的高貴。」

說一個人好看，絕非膚淺的美麗，它是一個人剝離了外表之後的素養，是放在瀚海人群里也能一眼分辨出的氣場，這是靈魂的樣子。

畫家陳丹青說：「在最高意義上，一個人的相貌，便是他的人。」所以，要養臉，先養心。

正如楊絳先生所說：我讀書，是為了遇見更好的自己。

一個人的內在修養最終決定相貌。

《金剛經》說，「信心清凈，則生實相」。

相貌是能逐步改變的，美好的儀態、和善的表情會由內而外散發出一種吸引力，讓見者如沐春風、相隨效仿。

著名影星奧黛麗·赫本，年輕時風華絕代，老了依然絕代風華。

她為何能成為女神中的女神？

秘訣就在她的遺言里：

若要優美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就把食物分享給飢餓的人；若要美麗的秀髮，在於有孩子的手指穿過它；若要優雅的姿態，走路時要記住行人不只有你。

若要好相貌，先要心靈美，相由心生，心地善良才是最高貴的相貌，這才是一個女人真正的菩薩相。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！