宗教對一個大國有多大的影響？看看戰後的日本和德國如何對待歷史

原標題：宗教對一個大國有多大的影響？看看戰後的日本和德國如何對待歷史

不理解神道教，就不了解大和。不了解大和，就不了解日本人，也就無法理解日本人的民族凝聚力的來源和價值觀的出處。

神道教是日本的傳統民族宗教，是日本的「本土文化」。在古代幾乎全封閉的日本，神道教的產生和自我發展幾乎沒有受到外界的影響，因此完全能夠反映當時的日本人的世界觀、價值觀和社會思想。並且在漫長的發展演變過程中對日本文化的形成產生了重要影響。在日本國內信仰神道教的，占日本人口比例達到85%。

日本原始宗教約產生於公元前３世紀，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容。5～6世紀之際，吸收了中國儒家的倫理道德和佛教、道教的某些教義或思想，逐漸形成比較完整的宗教體系。

神道一詞約產生於８世紀初，用以與當時盛行的佛教相區別，文字記載首次出現於《日本書記》中，用明天皇「信佛法，尊神道」、孝德天皇「尊佛法，輕神道」。自此，神道成為與佛教相區別專指日本本土傳統民族宗教的概念。但為了與佛教抗衡，神道也開始仿照佛教廟宇建立神社或神宮，形成教義和儀式，並逐步發展成為神道教。

神道教簡稱神教，是日本傳統的民族宗教，屬多神崇拜，據說有800多萬個神，特別崇拜太陽神——天照大神，視其為皇祖神。

日本人是很信仰神道教的,幾乎人生所有重要事情都要祈求神的保佑。

日本人一般在出生30至100天內都會被父母帶去參拜神社，在3、5、7歲的11月15日，所謂「三五七節」要參拜神社；小孩取名、讀書、升學，要去神社祈求學業有成；畢業找工作、找對象、結婚，要到神社祈求神佑；買了一輛新車，也要到神社去為它做一次法事以祈禱行車平安；新年元旦早上的第一件事就是去神社參拜,求個簽,討個吉利；人死了，把牌位供在神社裡,親人們每年去祭奠。

神社祭拜的亡靈種類，神社被區分成六大類：

1. 祭祀古代諸神祇的神社
2. 祭祀歷代諸天皇亡靈的神社，又稱神宮，如祭拜明治天皇的明治神宮
3. 祭祀有功勛皇親的神社
4. 祭祀國家功臣的神社
5. 祭祀諸氏族祖先的神社
6. 祭祀國郡鄉土功勞者的神社，如祭拜明治維新一百多年來陣亡將士之靈的靖國神社

日本現有神社已超過八萬座，其中每年參拜人數最多的有鎌倉八幡宮(六百萬人)、伊勢皇天大宮(四百八十二萬人)、東京明治神宮(六百二十五萬人)與靖國神社(三百萬人)。

這從它的數量上就可看出，在日本這麼一個陸地面積只有37萬平方公里的島國，神社就有8萬多個。可以說大小神社遍布全國各地,大到都市,小到偏僻的山村,到處都有。

雖說「神社」是統一的說法，但在日本，不同的神社往往會有不同的名稱。

除了最常見的「神社」外，一般來說還有「神宮」、「宮」、「大社」、「社」等。其中「神宮」代表「神的宮殿」，只有地位最高的神社才能使用，比如伊勢神宮、明治神宮、石上神宮等，而伊勢神宮又是最受尊崇的，它還有一個別名叫「大神宮」。「大社」這個名稱最開始只用在最古老的神社之一出雲大社身上，後來又出現了諏訪大社、伏見稻荷大社這些「後輩」，於是也就自成一套系統了。

因此，就日本和神道教來講，崇拜神的至高無上，因此對於很多決策也都用神的口吻來指令。

德國與日本同是戰爭的侵略國與戰敗國，德國在戰後的態度和行為贏得了各國的讚許，但日本的所作所為至今仍被昔日受侵略的國家所指責，其實這還是與他們所信仰的神道教有關。

他們認為這場戰爭是按「神的旨意」去征服「劣等民族」，所以他們的錯不在於侵略，而在於戰敗，假若他們沒有戰敗的話，他們根本不需要道歉。

另外，神道教認為人死後的靈魂根本上沒有邪惡之分，是平等的，而且不論好人壞人，死後都將成為神，因此他們不會認為拜祭靖國神社中的甲級戰犯是有任何問題的，也就不存在什麼道歉問題了。

相反，德國文化一直是受基督教信仰熏陶，在基督教信仰中，強調的則是認罪、悔改，所以德日兩國在對待歷史問題上態度會大相徑庭！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！