什麼是經行？

靜坐和經行都是佛門修持禪定和智慧消除心的貪慾、嗔恨、愚痴缺陷的具體方法。靜坐是在靜中修定慧，經行是在動中修定慧，兩者交替進行。從經律中可以發現，佛在世時對此兩者同樣重視，甚至在修智慧時經行的修法更有勝於靜坐之處。

行中若專註於意守一處，如：呼吸，身體的某一部位，觀想某一形象，反覆默念一句話則是修禪定，可以壓服煩惱使身心安樂；若經行中觀察身、受、心、法，觀察人生宇宙的自然現象則是在修智慧。經行中可以調節身體，也可以消除眾多煩惱獲得身心的清凈安樂，大得可以體驗整個世界，微細時可以觀察組成身心的最微小的微粒和心念的真相，也可以體驗每一剎那中物質與精神的眾多生滅變化。其中的利益不是親身實踐的人所容易理解並獲得的。

下面收集了一些相關的解釋：

慈恩解雲。西域地濕。疊磚為道。於中往來。如布之經。故曰經行於一定之地旋繞往來也。即坐禪而欲睡眠時，為此防之，又為養身療病。玄贊二曰：「西域地濕，疊磚為道。於中往來，消食誦經。如經布綃之來去，故言經行。」

據《大比丘三千威儀經卷》上所載，適於經行之地有五，即閑處、戶前、講堂之前、塔下、閣下。

另據《四分律卷》五十九所說，時常經行能得五利：一、能堪遠行，二、能靜思惟，三、少病，四、消食，五、於定中得以久住。

《寄歸傳》三曰：「五天之地，道俗多作經行。直去直來，唯遵一路。隨時適性，勿居鬧處。一則痊痾，一能銷食。（中略）若其右繞佛殿，旋游制底，別為生福，本欲虔恭。經行乃是銷散之儀，意在養身療病。舊雲行道，或曰經行。二事總包，無分涇渭。遂使調適之事久闕東川。」

《十誦律》五十七曰：「經行法者，比丘應直經行，不遲不疾。若不能直，當畫地作相，隨相直行，是名經行法。」

《摩得勒伽》六曰：「比丘經行時，不得搖身行，不得大駛駛，不得大低頭，縮攝諸根，心不外緣，當正直行。行不能直者安繩。」

《四分律》卷五十云：「時諸比丘露地經行，患風雨日曝得患。佛言︰聽作經行堂。不知云何作？佛言︰聽長行作。作堂所須一切給與。時彼上座老病羸頓，經行時倒地。佛言︰聽繩索系兩頭循索行。捉索行手軟破手。佛言︰聽作卷若竹筒，以繩穿筒手捉循行。經行時疲極，聽兩頭安床。」

《四分律》卷五十九謂︰（1）堪遠行，（2）能思惟，（3）少病，（4）消食，（5）得定久住。

經行是直行，與右繞佛塔的修福有差別。《南海寄歸傳》卷三說右繞佛殿，旋游制底，別為生福，本欲虔恭；經行乃是銷散之儀，意在養身療病。

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