我猜，你沒見過這麼時尚年輕的非遺

非遺傳承，不只是躺在名錄里；文化自信，不能停留在口號上。這個說著一口流利英文、練得一身好功夫的姑娘，抓住一切機會推廣五禽戲，為此東奔西走，不遺餘力

曾因遭遇校園霸凌而習武，

如今以「俠女」為人所知。

但在家人眼裡，她「不務正業」；

同道中人口中，她「離經叛道」。

分身乏術時，

瞞著父母辭掉了體面的工作；

身心疲憊時，

就用偶像花木蘭為自己打氣。

這個說著一口流利英文、

練得一身好功夫的姑娘說，

真愛是無法隱藏的，

要把五禽戲館開遍全世界。

新青年工作室

邀請華佗五禽戲第59代傳承人

華一

講述非遺文化在今天如何傳承與創新

《愛紅裝，更愛武裝》

大家好，我是新青年華一，國家級非物質文化遺產華佗五禽戲第59代傳承人。華佗不僅發明了麻沸散，還根據中醫理論，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作和神態，創編了一套具有療愈作用的養生功法。後人稱之為「華佗五禽戲」。

我在五禽戲的故鄉——安徽亳州長大。小學的時候，我是典型的留守兒童：上課時被拽頭髮、踢板凳，文具盒裡經常被放入碩大的綠色毛毛蟲、蹦躂的螞蚱、一大堆螞蟻以及一切能讓我尖叫的東西。我曾試圖反抗，但被打倒在地並被更多同學圍觀……久而久之，我的自信逐漸被擊垮，學習成績一落千丈，性格也越來越內向。

後來，我無意間讀到了一本《亳州人物——花木蘭》，深深地被花木蘭的故事吸引了。我和媽媽說：「我要學花木蘭！我要習武，這樣才能不被人欺負！」媽媽拗不過我，把我送到了家鄉的一所文武學校。在那裡，我開始接觸「萬拳之源」五禽戲，並喜歡上了它。

每天晚上，我趁大家睡著了，用武校的上鋪欄杆練習朝天蹬。堅持不下去的時候，我總會拿木蘭的故事來激勵自己。後來，每次參加朝天蹬比賽，我都是第一。慢慢地，我找回了自信，找回了陽光，找回了笑容。

一定有很多人會有疑問：「你為五禽戲做了什麼？」大家看，這是我設計的五禽戲練功服。而這一張，是傳統的五禽戲練功服。新的練功服更貼身，也沿用了傳統服飾的盤扣和立領元素，有傳承也有創新。

設計這款衣服，源於我長久以來的一個反思：同樣是健身功法，同樣是東方傳統，印度的瑜伽為什麼能風靡全世界，成為一個龐大的產業，而我們的五禽戲卻後繼乏人？我想主要是因為它沒有變化，或者說變化得太慢了，跟不上這個時代了：它的儀式感不夠；它的練功服過於寬大，不能像瑜伽服一樣凸顯身材，降低了青年練習者分享推薦的慾望；它的受眾人群年齡偏大；它有200多式套路，學習的門檻和成本對快節奏的現代年輕人來講都太高了。

其實，我做的不止是這些。面向初學者和伏案工作者，我創編了新式療愈五禽戲五式，根據人們時間越來越碎片化的特徵，分別設計了一分鐘除濕氣療法、三分鐘祛濕寒療法、一刻鐘肩頸放鬆療法和半小時舒筋療法，讓更多的人去感受五禽戲的效用所在。

我用家鄉的非遺剪紙藝術，把五禽戲裡的虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物剪出來，印在杯子上，做成周邊產品。我還自編了一套五禽戲英文兒歌，教外國的小朋友們一邊練一邊唱。

為了多掙錢，我白天在一家媒體上班，晚上去培訓班，教別人武術和瑜伽掙外快。家人覺得我不務正業、沒有前途，有些同道中人也覺得，我向大家介紹的五禽戲離經叛道、不倫不類。這些壓力，我都自己承擔下來了。

去做文化交流活動、參與公益課堂、上各種綜藝節目、義務為社區的孩子們教授五禽戲，我抓住一切機會向所有人介紹五禽戲，不計成本，不計回報。隨著我不斷地在不同場合、不同媒體為五禽戲奔走、推介，喜歡五禽戲的人越來越多，我也越來越忙，需要在職場和五禽戲之間做一個取捨。2016年，我瞞著父母，辭去體面的媒體工作，開始專職從事五禽戲的推廣工作。

我本不姓華，大師父為我賜名「華一」：「華」是華佗的「華」，「一」是「專註於一」。「華佗五禽戲第59代傳承人」這個名謂，在別人看來，可能一文不值，但在我的心裡，它意味著一份責任、一份擔當。

大家一提起非遺，第一印象往往是：散發著陳舊的氣息，要進博物館供起來。非遺遇到的難題，並不是只靠國家把它列到非遺名錄里，撥點錢做推廣就能解決的。非遺的傳承與發揚，更需要有人幫它創新，幫它與時俱進，使它在精神內核不變的情況下，跟上這個時代。而這個前提是，這些人對非遺必須是真愛。

我喜歡武術，喜歡武俠小說，喜歡勇敢自強的花木蘭，心裡一直有一個仗劍天涯的俠女夢。「俠之大者，為國為民。」現在我明白，能通過五禽戲幫助更多人療愈身心，讓更多的師門中人以此為生，讓我們中國人的傳統養生文化、東方哲學、東方審美廣布世界，這不也是一種「俠」嗎？

我是新青年華一，我為華佗五禽戲代言。

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對話

問：聽說家人不支持你，辭職了也沒敢說？

答：辭職在當時是非常艱難的。因為沒有人理解你，包括家人，還有身邊的很多朋友，所以就不敢說。但現在這種狀態，媽媽知道以後態度可能會平淡一些了，因為我自己能養活自己了，能在北京立足了。

問：一些人比較注重流派正宗，在推廣過程中遇到過質疑嗎？

答：實際上遇到了很多這樣的問題。比如說，同道中人覺得，你練的不是五禽戲。我想拿「藥引子」去比喻，就是說它需要一個引導，真正地讓人對它感興趣。如果在形式上，大家對它都不感興趣，怎麼去更好地練習和傳承呢？所以，創新是為了更好地解決興趣這個問題後，喚起他們內心的好奇心，想去追本溯源地找一找，傳統五禽戲到底是怎麼樣的。

問：對五禽戲的創新主要表現在哪些方面？

答：五禽戲的這個五個動物：虎、鹿、熊、猿、鳥，對應著我們的心、肝、脾、肺、腎，這一點肯定是不能再去創新的，因為沒有辦法再多長出一個肝膽。從內容和形式上來講，因為它有很多經絡和穴位點，畢竟華佗本身就是中醫 ，所以通過形式上動作的不同組合，是可以創新的。

問：有人是通過一部電視劇認識五禽戲的，其實很多人並不了解？

答：2013年的時候，我一個朋友說：「歡迎華一來給我們唱一段五禽戲。」當時在那個場合，我只能一笑而過。然後，我就開始解釋為什麼它叫「華佗五禽戲」。首先，華佗是一個人；「五」是他所創編的五種動物，就是虎、鹿、熊、猿、鳥；「禽」在東漢末年泛指動物；「戲」是一種方法和方式。不止是五禽戲，比如說八段錦、太極、少林易筋經等，都需要有更多人去了解，因為很多人都不知道，它們到底是什麼，我們該怎麼練。所以，我想搭建一個平台，讓更多的人找到適合中國人練習的傳統養生功法。

問：你會怎麼給別人介紹五禽戲和太極拳之間的異同？

答：我去過陳家溝，太極拳的發源地。在太極拳的宗廟裡的牆上，畫的都是關於太極拳的一些形態。但是最核心、最原始的部分，是很多動物的形態。五禽戲是華佗根據很多種動物，然後總結成五種動物創編的，是這麼一個起源。所以說，我認為天下的功法是一家，無論你練習哪種養生方式，都可以對身體有益。

問：在你眼裡，學生和徒弟有什麼區別？

答：我將來會收很多徒弟，也會收很多學生，這兩者我是要齊平的。我是在我優秀的學生中間收徒弟，因為當徒弟就像我之前跟大家分享的一樣，一定是真愛這件事情。這個「真愛」，有些時候可能是不計回報地去付出。實際上，只要對五禽戲感興趣，想去改變自己的身體狀況、健康狀況，我覺得都可以成為我的學生，但是徒弟不一樣。

問：為什麼把花木蘭作為自己的偶像？

答：花木蘭她本身非常獨立自強，是屬於超越自我的那類人，是那個時代的創新女性。比如說，花木蘭的忠孝兩全、文武雙全，這些都是我們現代人，還有現在的學生要去學習的。在那個時代，這個女性突破了很多障礙、很多邊界去實現自己的夢想。我認為她是一個精神領袖，可以引領我們新青年，去做一些不一樣的事情、有趣的事情、有意義的事情。

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