葉英挺：從一件爐子談兩宋官窯
葉英挺
聯拍在線鑒定專家
鑒定範圍：高古瓷
人物名片
葉英挺，浙江省麗水市遂昌縣人，1963年7月生，麗水市處州青瓷博物館館長，資深古陶瓷收藏家。 1981年8月畢業於麗水師範學校龍泉分校，從事教師，並於1983年-1986在浙江師範大學中文系進修深造。1994年任校辦廠廠長。1996年開始到麗水發展，2004年創辦了中國第一家以龍泉窯青瓷為專題的民間私立青瓷博物館——麗水市處州青瓷博物館。
他從學生時代開始就走上收藏之路，三十餘載里遍探龍泉窯窯址，收藏龍泉窯青瓷1000多件，從教師、實業家轉身成為一名龍泉窯青瓷鑒藏家和研究者，迄今已出版個人專著四部，在知名收藏類專業刊物上發表論文數十篇。尤其2005年《發現：大明處州龍泉官窯》問世，將其近十年來的研究成果「龍泉存在明代官窯」這一顛覆性的重大發現公諸於世，轟動一時，被有關陶瓷界考古專家譽為「改寫陶瓷史」。引發中央台等各大媒體的競相報道。
近幾年來，他還身體力行傳播與光大龍泉窯青瓷文化，受邀在多所高等院校及各地藝術鑒藏沙龍做龍泉窯青瓷專題講座。此外，他還熱心文物保護事業，致力于海外文物迴流，並和港台以及日本、美國等海外藏家、業內人士多有交流。
專家風采
最近在一位藏家的家裡見到一件爐子。這是一件非常難得的龍泉窯爐子，官樣造型，帶支釘痕，雖有小殘，仍是珍貴，尤其對於我們學習研究來說，是一件很具意義的器物。對於這件爐子，我也有很多感想。《北宋官窯在龍泉》一書雖已付梓面世，其思考並未結束，像這樣一件小爐，在我看來，似乎可以串聯起兩宋官窯。所以有感而發，談些淺見。在此也衷心感謝這位藏家慷慨讓我拍攝圖片，得與諸位共饗。
鼎式爐造型，平沿雙立耳，扁圓腹寰底，三柱足。胎白質細，亮粉青釉瑩凈無開片，釉質瑩澈見骨，剔透似冰，青明如洗。三足裹釉，底部留有五個支釘痕。口徑13.5公分，實物較為小巧。
見此爐子，聽過我課，讀過我文的，應能意會這是龍泉窯南宋早期製品，也就是我曾經所說的一類「白胎細瓷」（可參考拙著《龍泉窯論文集》頁67~68《關於南宋龍泉窯白胎問題》一文）。這類青瓷的特點是瓷胎質地細膩，較同時期龍泉窯普遍白中帶灰的胎色更白。其次燒結溫度非常高，較之普通石灰釉產品，釉質更為通透，玻光的美感度也更高。若與北宋產品相比，胎骨稍厚，釉水也有明顯增厚，當然與南宋中後期的厚釉相比仍顯單薄。總的來說，其品質做工高於同時期龍泉窯普品，如本件爐子即可見一斑。
更重要的是，此爐支燒而成，支釘有如官器標籤。傳統龍泉窯工藝中並無支釘一脈，但宋龍泉窯中確存在支釘燒造現象，儘管支釘所佔比例極低（具體可參考《龍泉窯論文集》一書所收錄的相關文章）。目前接觸到的多例支釘標本，白胎灰胎黑胎均有發現，時間上貫穿南宋早中晚期，南宋早期白胎細瓷一類即頗具代表性。以下是兩則典型器例：
1
平底碟，寬沿，淺直腹，平底。胎骨色白而稍厚，釉水稍薄但青瑩，底部六枚支釘呈圓形排列，支釘痕圓而粗，向上凸起。
2
殘底標本，采自杭州某工地，胎質細白，胎骨稍厚，釉層較薄，釉面泛玻璃質感光澤，開有不規則淺紋，積釉處青翠晶瑩，內底釉下刻銘文「……德壽宮初四日告」，圈足底裹釉，外底留有四個支釘痕，支釘痕大致呈圓形，較粗大，呈凸起狀。
德 壽 宮
南宋吳自牧《夢粱錄》卷八「德壽宮」條載：「德壽宮在望仙橋東，元系秦太師賜第，於紹興三十二年六月戊辰，高廟倦勤，不治國事，別創宮廷御之，逐命工建宮殿，匾德壽為名。後生金芝於左棟，改殿匾曰康壽。」德壽宮系由望仙橋東面的秦檜府擴建而成，是宋高宗趙構1162年退位居住的宮殿，之後諸帝多仿效高宗退居此宮，淳熙十六年(1189年)孝宗禪位三子趙敦，移居此宮改德壽為重華宮。後又一度因奉養憲聖太后、壽成太后而更名慈福宮、壽慈宮。據此可知，此標本燒制於公元1162年～1189年之間。又，釉下刻款系入窯前刻成，故此器應系宮廷定製之器。據銘文內容來看，或因祭祀祈福等特殊用途而刻。
此兩例與上述鼎式爐雖不同造型，釉的呈色也有色差，但三者胎釉特徵及支釘痕特點類似，無疑為同一時期產物。尤其殘底標本以釉下銘文明確其為南宋初年德壽宮之物。結合種種跡象來看，龍泉窯在南宋初年很可能設有服務於宮廷的官窯，其性質或與同時期上林湖低嶺頭一帶的餘姚官窯類似，而龍泉官窯的燒制時間很可能較餘姚官窯要長。
筆者曾接觸過一例頗有意思的瓷片標本，一龍泉窯梅子青釉盤殘片，胎薄釉厚，釉水瑩澈，外底釉下殘留陰刻「修內司平江謝興祖」八字。
殘片形制可辨為淺腹大圈足盤，這是龍泉窯中典型的官式造型，汝窯、南宋官窯均有類似器物。
該殘片系杭州一資深藏家珍藏，這位老先生還藏有一件紅陶泥塑童偶殘件，缺頭及四肢，背後有「謝興祖塑」四字陰文戳記，據稱出土於杭州「老虎洞」遺址附近。無獨有偶，筆者亦曾收藏過一件瓷胎童偶，底部戳印「平江謝興祖塑」單行六字款，斷面細膩，黑胎色深而濃，胎質疏鬆，與南宋官窯器質地十分接近（具體可參考拙著《龍泉窯論文集》里的《「謝興祖」與「磨喝樂」》一文）。
「謝興祖塑」、「平江謝興祖塑」、「修內司平江謝興祖」，這三件器物三組銘文組成了一個關聯，三個「謝興祖」為同一人的可能性非常高。謝氏史書無載，但據銘文可知為宋代平江籍（平江即今蘇州）的一位陶藝名匠，擅捏泥偶，並曾供職於修內司。而謝興祖與龍泉瓷片的關聯很可能緣於謝興祖作為督燒機構（修內司）的一員介入過龍泉窯的官方燒造活動。
「修內司」是官署名，屬將作監，掌管宮殿、太廟修繕事務，除南宋而外，北宋、金、元皆有設置。從《武林舊事》等相關文獻記載來看，修內司作為宮廷內務機構，涉及多項宮廷事務排辦，其職能相當於明清內務府造辦處。如《武林舊事》卷三「乞巧」條就有「七夕前，修內司例進摩睺羅十卓」的記載，說明修內司還負責製作宮廷摩睺羅。這樣也就更能理解，為什麼泥孩兒藝人謝興祖會在修內司當差了。
回過頭來再說這件帶支釘的鼎式爐，為什麼說它串聯起兩宋官窯呢？於南宋官窯有所了解的朋友對於該爐的造型應該不陌生，杭州老虎洞修內司官窯遺址出土物中就有同款鼎式爐。
日本靜嘉堂文庫美術館亦有一件珍藏。該爐由日本著名藏家廣田松繁（號不孤齋）帶入日本，其經過頗為曲折。
此外，拙著《北宋官窯在龍泉》中也收錄了一例同款殘器，也就是說，龍泉北宋官窯中也有這類鼎式爐造型。
灰色胎，胎骨勻薄，釉層較厚，釉呈灰青色。外底留有五個支釘痕。與南宋早期鼎式爐相比，胎釉特徵、審美風格區別明顯。此外器式上也有一定差異，如此爐為唇口，無沿，南宋早期爐則有窄沿。兩者支釘風格類似，但這件北官爐的支釘痕顯得更大。綜合龍泉窯多例支釘標本來看，支釘痕大小不一，很可能早期缺乏經驗，以致於痕迹過重，之後則不斷改進，更為精細規範。
從以上器例排比可以見出，官窯鼎式爐是有傳承的，從龍泉北宋官窯、龍泉南宋早期官窯再到杭州老虎洞修內司官窯，是存在一脈相承的。由此，我們能更深刻地理解文獻所說的「襲徽宗遺制，置窯於修內司（顧文薦《負暄雜錄》窯器條）」。南宋修內司官窯的設立不僅僅是官窯制度上的沿襲，更有「官樣」上的傳承。
兩宋官窯問題複雜多面，本身存在很多爭議和疑問，不說解惑，大凡對解惑有所裨益的即彌足珍貴了。如本文所述這件龍泉窯南宋早期鼎式爐，個人認為即是一件承上啟下的重要器物。我們平時收藏中應多加留意關注這樣的器物，雖看似一鱗半爪，只要堅持積累，定能大有收穫領悟。
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