佛教里常說的十二緣起原來是這個意思！

十 二 緣 起

我們的生命是怎樣來的? 也就是說，人生世界是從何而起的? 佛陀解答這個問題，是用「緣起」的道理。這緣起的緣，有十二種，叫做「十二緣起」，或「十二因緣」。因是指人生諸法所從生起的主力，緣是指它所依附而成的助力。十二因緣的次第，是「無明」為緣生「行」，緣行生「識」，緣識生「名色」，緣名色生「六入」，緣六入生「觸」，緣觸生「受」，緣受生「愛」，緣愛生「取」，緣取生「有」，緣有有「生」，緣生而有「老死」。這正是闡明了我們這一期的生命是怎樣生起的，和人生世界所以循環不斷的原理。

一、無明生行

無明是痴，亦叫做惑。由於迷惑真理，就造妄業，成為我們現在這一期的虛妄生命生起的根本原因。所以無明和行，是我們過去所造的二因。

二、緣行生識

行是身口意三方面造作的行業，有時作善事，有時做惡事，有時作不善不惡的事，所以這行和上面的無明，即是我們過去所做的惑和業，也便是四諦中所說的集諦的內容。由於行業的強逼力所驅使，碰到父母交合的時候，就有自己的識神來投胎。所謂「識神」，便是「阿賴耶識」染污虛妄的精神作用，也即是我們由無始劫來習慣所成的第二天性，或可叫它為「虛妄的生命」。

三、緣識生名色

由這阿賴耶識虛妄的生命，投入母胎，便在胎中執取內色，控制精神，沒有形相，唯有其「名」，所以叫做「名」；但它所執取耽著的內境——精血是屬於物質，卻是有形「色」的，所以在這個階段，得名「名色」。這正是識神入胎後，精神的妄識和物質的色法互相滲透渾然一體的狀態。因為投胎以後，精神和物質慢慢地結合，長成胎兒，這時心識極其暗昧，形體也沒有完具，不能叫做身心，就另起一個名字叫做「名色」，用以代表精神和物質結合的狀態罷了。

四、緣名色生六入

由名色的階段再進一步，演成眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，另起一個名詞叫做「六入」，而不叫做六根，是因六根對色、聲、香、味、觸、法的六塵，可以接觸外面的境界；但這時的胎兒在母腹中只有幾個月，雖長成六根的模型，對於外界的感覺還沒有完全靈敏，不過是稍微有點感入，作用沒有完備，所以叫做「六入」，正是人生的胚胎時期。

五、緣六入生觸

觸就是感覺，是指出胎以後兩三歲的嬰孩，能接觸外境，起簡單的知覺，不能分別孰是孰非，孰苦孰樂，並不起愛憎的感情，所以單叫做「觸」，是剛和外境接觸的混沌時期。

六、緣觸生受

是由和外境接觸，就生出或苦或樂的感受，是指人生四五歲至十四五歲的時候，心識逐漸發達，領受環境，起飲食玩具等希望，遇順境曉得快樂，遇逆境知道痛苦，愛憎的感情，有所感受，所以叫做「受的階段」。從識至受的五個階段，是四諦中苦諦的內容，也即是我們現生所受的五果。

七、緣受生愛

愛是貪愛，染愛，人生在十六七歲的時候，即便開始貪戀財貨和男女色慾，生出種種強烈的慾望，執著在心，追逐不已，不肯放鬆，所以在這個時期，起名叫做「愛的階段」。

八、緣愛生取

取是執取，據為已有，比愛更進一步，是在成人以後，貪戀物慾的念頭增長，必定要達到目的，方滿自己的慾望，因此三業不凈，廣造眾罪，都是由貪取而來的。

九、緣取生有

有即是有了著落，因現在由於取著，多做惡業，必定又有來生的苦果。約年齡來說，這應在三十歲以後的壯年時期了。

十、緣有有生

上面的「愛」和「取」是現在世的惑，「有」是現在世的業，和過去的「無明」和「行」是一樣的道理，都是拿集諦的內容來加以詳細分別。這都是現在世所做的三因，有了這現在世所做的三因，就有了未世來的著落，不免又要去投胎受生，所以叫做「緣有有生」。

十一、緣生有老死

老死是說明了未來世既然要再投生，必然又要老死，因果循環，生生不已的道理。所以這生和老死，是未來世的二種因果，也是拿苦諦的內容來加以詳細的分別。

十二因緣說明了人生生起，循環生死，是通於過現未來的三世，而有兩重因果：從過去世無明和行的二因，生起現在世的識、名色、六入、觸、受的五果；又從現在世愛、取有的三因，生起未來世生和老死的二果。我們這個人生，就這樣生生死死，死死生生，循環不已，叫做輪迴，根本不外惑和業為因，造成生死的苦果。釋迦牟尼佛的覺悟，就是用這種人生觀，智抉生死的原因，破斥了當時印度人以梵天創造人類萬物的不正思想，而為各宗教哲學所不能及得到的現為明了起見，再列表於下:

對於十二因緣的觀法，還可以分成兩種，即「順觀流轉」和「逆觀還滅」。從流轉門觀，是雜染不凈的人生，自無明為緣生行，乃至生為緣而有老死來看，可知這惡濁人生的來源，同時也知我們人的一生，無非是內因外緣的湊合，沒有實在常住的我可得，不過是由最初的一念無明不覺，發業潤生，就有生死輪迴的流轉；那麼，要使人生凈化，解脫生死輪迴的苦痛，須先滅除了無明，就不會再去造業，生死的連鎖，也不怕它不斷絕了。這是從還滅門觀，由於修道的功行，使無明滅，乃至生老死都滅，就可以去除惡濁，凈化人生，超脫輪迴的苦海，而達到滅諦的涅槃彼岸，還歸於清凈無生的真境了。

在佛教徒中，有一種人聽了這十二因緣法門而覺悟證道的，叫做「緣覺」，和上面所聽四諦法門而證道的「聲聞」，稱做「二乘」；若加由修六度法門而成佛的「菩薩」，就合稱「三乘佛教」的人物。

（摘選自《初級佛學課本》）

積 福 慧

戊戌年藥師佛聖誕

供燈法會共修

2018年11月7日（農曆九月三十），恭迎藥師佛聖誕。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年藥師佛聖誕供燈法會共修，祈願藥師如來加持眾等疾病得除身心安樂。家屬資具悉皆豐足。究竟解脫一切憂苦。乃至證得無上菩提。

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