為什麼大半華人的根都在洪洞大槐樹？

原標題：為什麼大半華人的根都在洪洞大槐樹？

「問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹；問我故鄉叫什麼？大槐樹下老鴰窩。」這首民謠至今仍在流傳，而今全球只要有華人的地方就有大槐樹移民的後裔，這裡早就已經在炎黃子孫的心中深深紮下了認祖歸宗之根。

據說只要是從山西洪洞縣老鸛窩地下遷出來的都有一個特徵，就是最小的那個腳趾甲蓋都是兩瓣的，趕緊看看你的小腳趾甲蓋是不是兩瓣的吧！

那麼最早的遷移是從什麼時候開始的？原因又是什麼呢？

所有的疑問追溯到元末明初開始說起。元朝末年，農民起兵造反事件不斷，朝廷瘋狂的打壓，各地戰事不斷，本來已經給老百姓的生活帶來了巨大的災難。可是中原地區卻又發生水災、旱災、蝗災、瘟疫等天災，可謂是天災人禍齊來。山東、河北、安徽等地已經「道路皆榛塞，人煙斷絕」。常年的戰亂和天災已經到了「春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙」的慘狀。

後來，朱元璋出兵江淮地區，派兵北伐，進山東，收河南，北定京都。此時的元帝已經大勢已去，逃亡漠北。時至此終於結束了元末多年的兵災。

但是常年的天災已經讓整個中原大地千瘡百孔，整個中原之地百姓死亡無數，很多村莊都成為廢土，變成一座座空城。

然而整個山西與河南、山東等地相比，確實另一番景象，整個中原地區的兵荒馬亂以及天災並沒有波及山西，整個山西地區仍然是連年豐收，社會安定，經濟繁榮，人丁興旺。《河中府（蒲州）修城記》中說：「當今天下劫火燎空，洪河（黃河）南北噍類無遺，而河東一方居民叢雜，仰有所事，俯有所育。」說明當時山西比較安定，再加上鄰省難民流入山西，山西人口更加稠密。

朱元璋建立明朝之後，由於中原地區人口劇減從而導致糧食產量也急劇下降，不得不把很多的州、府降格，開封就從上府將為下府。明洪武十年，河南等布政司所屬州縣「戶糧多不及數」，「凡州改縣者十二，縣並者六十」。勞動力嚴重不足、土地大片荒蕪、財政收入劇減直接威脅明王朝統治。朱元璋深有所悟「喪亂之後，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務」，於是決定採用移民屯田的戰路決策。

遷民姓氏牌位

此刻，歷史焦點—大槐樹老鸛窩。

據史料記載從明洪武2年至永樂15年，近50年的時間裡大槐樹下就發生大規模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。八百八十二個姓氏。山西當時是人口最多最密集的地區，當時的洪洞縣又是整個晉南最大，人口最多的縣，承擔起了民眾外移的巨大任務。

山西《洪洞縣誌》以及洪洞縣《大槐樹志》記載，明永樂年間，當地官府曾七次在大槐樹左側的廣濟寺集中澤、潞、沁、汾和平陽沒有土地的農民以及人多地少的百姓遷往中原一帶，並給所遷之民以耕牛、種子和路費。寺旁有一棵「樹身數圍，蔭遮數畝」的漢槐。當地官府人員在樹下為被移之民辦理手續，登記造冊，按所去地點編隊，然後發給一應物品。

被遷者舉家遷移，他們戀戀不捨的離開了家鄉，棲息在樹杈上的老鸛不斷的發出聲聲哀鳴，想著這一生可能再也不能返回故土了，他們為了讓子女後人永遠記住自己的家鄉，有一天能夠回來尋根問祖，指著大槐樹和邊上的老鸛窩，「不要忘了，以後若能回到家鄉，記不住咱的村莊，就先找這棵築滿老鸛窩的大槐樹，然後再慢慢找自己的老家。」「到了新的地方，人生地不熟，從這大槐樹的老鸛窩底下出去的，彼此要互相照顧!」

在當時的社會環境和政治環境下，遷移是沒有辦法違抗的，明朝設置出明文規定「四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三」，同姓同宗者還不能同遷於一地，好好的一家人便被拆得七零八散。

很多人為了能和自己的親人遷移到一處甚至改掉了姓氏，還有因為半路逃跑的被抓回去接受律法的嚴懲，從心靈至肉體上都遭受的嚴重的創傷，後代幾代人心中依舊難以彌合的傷痛。

後來整個中原地區慢慢的恢復往日的生機，但是不論走到哪裡只要說到老鸛窩地下的人，都非常的親熱。中原地區老鸛不多見，卻有很多的老鴰，後來慢慢的「老鸛窩」就變成了「老鴰窩」。

再後來人的心中，「山西移來者」的觀念影響是深而又重的。傳說，明朝末年，李自成領導的農民起義軍紀律嚴明，由陝西打往北京，一路對百姓秋毫無犯，但後來進入山西洪洞縣，卻突然不是那麼秩序井然了。李自成拿幾個帶頭違犯紀律的小頭目問罪，審問之後，得知士兵們原來都是「大槐樹老鸛窩底下的人」，混亂是出於對家鄉的感情，不但沒有問罪，反倒放假三天，任將士們尋親訪舊。

但是故事廣為流傳，卻無從遺址考證。直到民國初年，洪洞士紳景大啟、賀柏壽等人出資興建古大槐樹遺址，並寫成書稿正式出版，大槐樹終於有跡可循。

建址之初，景大啟在碑記中宣稱「古大槐樹在敝庄廣濟寺之西，即世所謂遷民處也」，確定了古大槐樹的位置，還把它安置在遷民傳說中提及，現實中也能找到的廣濟寺邊上。但明初的廣濟寺當時已經遷址，由於年代久遠，重建古迹的記錄里提及選址依據是「故老之傳聞」。

景大啟

當時軍閥盧永祥從太原南下，直逼平陽，軍中士卒多為河北、山東、河南人，原本在途中燒殺搶掠，行至洪洞，見到大槐樹遺址，出於對先人的崇敬，竟秋毫無犯。洪洞人受大槐樹庇蔭之恩，對景大啟等人的事業也熱情高漲，文人墨客廣泛加入，讓大槐樹的故事越講越大，越講越清晰。

1916 年，洪洞縣誌修志，纂修者韓垌第一次把大槐樹寫進了地方志中，不過在提及大槐樹為集合之所時，也提到「歷年久遠，槐樹無存，寺亦毀於兵燹」。

另外， 1921 年趙戴文為《洪洞古大槐樹志》作序說，大槐樹移民說「不見諸史，惟詳於譜牒」。這既是事實，又把大槐樹故事的依據牽繫到眾多家族譜系的記錄中。

1949 年後，弘揚大槐樹認同的士紳不復存在，這一認同本身卻並未被破壞。大槐樹在特殊時期的特殊待遇足以反映認同之強烈——知名度極高、反映勞動人民受到壓迫的著名古迹「蘇三監獄」，在文革中被拆毀；而士紳修建的、僅有數十年歷史的大槐樹古迹，卻因當地人的崇拜而保存下來。

不過，承載大槐樹認同，並被當做依據的家譜、祠堂、墓碑卻在歷次革命運動中損失慘重。等風潮結束，存世的大槐樹記錄已經不多。但 「尋根問祖」開禁後，失去祖宗脈絡的人又興起了續修、重修家譜的熱潮。不少原本沒有大槐樹認同的人，也在這一時期順應大眾熱情，變成了大槐樹的新子孫。

如今，槐鄉的後裔已遍布全世界，遙想當年祖輩們離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與炎黃子孫永遠根連根，心連心！

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