東江古老文明遠溯五千年以前
探尋惠州歷史的源流，從某種意義上說，就是探尋人類在惠州這片土地上的生存狀態和發展軌跡。根據考古發現，至遲在四五千年前，就已經有人類在惠州地區活動。然而，在我國汗牛充棟的歷史文獻中，有關惠州先秦歷史的記載，可謂鳳毛麟角，含糊不清，而且往往帶有傳說和神話色彩，令人疑信參半。追根溯源，那就得依賴於惠州大地先秦時期考古文物之發現，與片鱗半爪之文獻記載相互參照、比較。
考古是破解歷史密碼的重要手段，而文物是撥開歷史迷霧的唯一鐵證。早在20世紀30年代末，惠州地區就迎來了一個名字叫麥兆良的義大利籍天主教神父，他的另一個身份是考古學家。在1938-1940年間，麥兆良在粵東的惠陽、揭陽、潮安、饒平、五華、龍川、梅縣、大埔等縣以及福建諸縣進行考古調查，並將調查結果寫成《南中國的考古》論文。論文將惠州納入「韓珠區域」，並認為原屬惠州府管轄的海豐是區域內最重要的地方，有著新石器早期特徵的「北沙坑文化」，從而推翻了當時西方認為南中國沒有新石器和青銅器文化的結論。
自新中國成立以來，考古界在東江流域惠州地區先後發現過多處遠古人類的生活遺址。它們有屬於新石器時期的，如惠城區的潼湖蜆殼角遺址、博羅縣的葫蘆嶺（又名浮碇崗）遺址、蘇屋岡遺址、黃巢墩遺址，以及鐵場何屋崗遺址等；有屬於先秦時期的博羅橫嶺山商周墓地遺址、惠陽區鎮隆窩尾坳遺址、博羅龍溪銀崗遺址、園洲梅花墩遺址、惠東梁化柯木山遺址以及惠城區三棟瓦窯嶺遺址等。同時，惠州考古部門先後在上述遺址發現了大量貝殼、陶片及遠古先民使用的石器，出土的石器品種繁多，有石斧、石錛、石矛、石鋤、石戈等，從而有力地證實了早在新石器時期，惠州及東江流域遠古居民就在這塊土地上休養和生息。
這些遺址和文物的發現在時間形態上構成了一條大體完整的史前發展鏈條，證實至遲在四五千年以前，就有人類在惠州這片土地上聚居勞作、生息繁衍。那時候，他們「還處於氏族、部落社會，民族形成過程尚未開始，屬諸越族的先民，可稱之為先越族群或先越人」。
遠古的初民們在嶺南大地上是如何生活的？他們出於生存和生活的實際需要，必須學習和傳授各種生活勞動技能，依靠群體力量抵禦和克服自然界和凶禽猛獸的威脅。當時還沒有文字元號，他們結繩而治，部落的年長者以口耳相傳的方式以及實際行動的示範模仿，將在長期生產勞動中所累積的生存技能和勞動經驗傳授給年幼者，包括取火技術，石器、骨器、陶器等勞動生活用具的製作和使用方法以及狩獵、採集、造房、紡織、釀酒、治病的本領等。
典籍中所記載的「教人以火」、「教人以漁」的燧人氏，「教人以獵」的宓羲氏以及「教人耕稼」的神農氏等，是眾多原始部落在各個不同發展時期所產生出來的賢人智者的化身。他們德才兼備，因而被推選為部落的首領，肩負著領導和教化族群的重大責任。
可以想像，生活在惠州的初民們顯然也經歷了相類似的發展過程，他們人數不等地集結在一起，依靠集體的力量共同勞作，抵禦威脅，克服困難，以獵取和採集食物來供養自己，繁衍後代，逐步形成了部落小國。而這些土生土長的初民們，是惠州文化教育歷史的始創者。
來源：惠州日報
