明代宮牆之內，曾有一個人用七弦古琴，彈奏高山流水之音

明代宮牆之內，曾有一個人，用一張七弦古琴，彈奏高山流水之音，結交陽春白雪之友。他的身世如今已失考，唯獨他寫的一本琴譜，數百年來仍餘音裊裊。他就是從廣西平樂走出的著名宮廷琴師黃獻。

師出名門，一生操琴

黃獻(1485～1561年後)，字仲賢，號梧岡。其出身已不可考，史籍記載他是廣西平樂人，11歲就入宮為太監。明孝宗命他從浙派(我國最古老的一個古琴流派，創始人為南宋郭沔)琴師戴義學琴。戴義是當時的司禮太監，權勢頗大，同時也是浙派徐門(郭沔的再傳弟子徐天民成就突出，琴史上稱「浙派徐門」)著名弟子張助的傳人。

古琴是中華民族最早的彈弦樂器，從遠古至清代，有著三千年的悠久歷史。中國古琴自宋元之後，就形成了較明顯的主流發展脈絡，到了明代，大致可分為江派(今長江下游，江西一帶)和浙派兩大派系。浙派又以「徐門」琴人為中流砥柱。其時，以徐和仲為代表的「浙派徐門」，著名琴家層出不窮，並有不少琴譜傳世，以至於「琴家者流，一或相晤，問其所習何譜，莫不曰『徐門』」。張助是徐門蘇州高徒，戴義是張助的弟子，因此黃獻也是徐門的世傳弟子。

師從名門的機會十分難得，黃獻非常珍惜。除了打理內府日常事務，他「朝夕孜孜，頃刻無息」，刻苦練琴，一練便是數十年光陰，甚至在他60歲以後，仍然「其志未嘗少倦」。

琴技超卓，且擅制琴

黃獻孜孜不倦練琴，除了自身的喜愛，統治者的提倡也是其動力。明初，統治者實行政治高壓政策，宮廷沉寂，民間噤聲。後來，隨著王權的穩定，氣氛才稍有鬆動。政治環境寬鬆了，經濟和文化得以發展，城市逐漸繁榮，琴界也日趨活躍。

江山坐穩後，統治者開始涉足政治之外的領域。有明一代，不乏嗜琴的皇帝，如明憲宗，琴技名冠一時，傳世明琴中，還能見到有「廣運之寶」印鑒的各式成化(明憲宗年號)御制琴；明思宗朱由檢也喜好鼓琴，相傳他能彈30餘首古曲，興緻所至，「鼓琴多至丙夜不輒休」。「上有所好，下必甚焉」，皇帝喜歡彈琴，一眾大臣、妃子等自然緊緊跟隨，明代擅琴的太監也層出不窮。司禮太監戴義的琴技聲名遠揚，調教出來的弟子黃獻也技藝超群。當朝禮部尚書陳經在為黃獻的《梧岡琴譜》寫的序中，稱讚他「獨梧岡於琴，心與神化，手與音化，有不言而喻之妙，其得琴之三昧者」。彈琴到了人琴合一的境界，可見黃獻的琴藝確實不凡。明孝宗也對他頗為喜愛。

明代，除了彈琴，造琴之風也盛行。明代藩王造琴、刻譜之多，堪稱空前，例如寧王、衡王、益王、潞王皆好琴。黃獻也造琴，他做的琴堪稱上品。筆者還查見了一張黃獻監造的古琴的拍賣信息，起價8萬元。琴身款識清楚，龍池內右刻「大明嘉靖丙午年制」，左刻「梧崗黃仲賢監造」。此琴樸實無華，杉面杉底，器形完整。琴體遍布蛇腹斷(即蛇腹紋)，可見當年黃獻制琴時選材之嚴、製作之規範。只可惜此琴非琴家收藏，未能善待之，品相稍欠。

梧岡琴譜，萬古流傳

明代琴樂發達，私人集資刊印琴譜蔚然成風。當時，不少文人士大夫提倡琴學，並將古代傳承下來的琴曲和民間尚在流傳的曲目，編纂成譜集，並對其進行研究和闡釋。這不僅使許多古曲得以保存，也促進了不同琴派間的交流。

嘉靖二十五年(1546年)，61歲的黃獻在10多個宦官琴友的資助下，將大半生所學和徐派門人搜集的傳世琴曲編成《梧岡琴譜》，刊印出版。《梧岡琴譜》收錄了42首琴曲，其中包括著名的《文王思舜》、《瀟湘雲水》、《漁歌》、《樵歌》等。黃獻還根據徐氏幾代門人的不斷刪訂，在不少曲目之下註明原作者或加工情況，對後人的研究頗有參考價值。例如《文王操》的曲譜標題下，注有「即文王思士曲也」字樣，是最早刊載這首獨奏器樂曲的琴譜，儘管後世有多種版本的《文王曲》、《文王思舜》等曲目出現，但音調仍大同小異；又如《樵歌》題下注有：「敏仲作，一名《歸樵》。秋山、曉山二翁屢訂本」；《漁歌》題下注有：「一名《山水綠》，歲庚戌(1370年)九月，梅雪窩刪制。」

15年後，楊嘉森(號培庵)又將《梧岡琴譜》增為71曲，改名為《琴譜正傳》。據《四庫全書總目提要》考證，它是宋仕校正，楊嘉森編的。清代黃虞稷在其著作《千頃堂書目》中記載，《梧岡琴譜》原本有10卷，並有嘉靖年間禮部尚書陳經作序。然而在《琴譜正傳》中只有6卷，陳經的序也沒有了，取而代之的是嘉靖辛酉年(1561年)都御史何遷作的序。

序中稱，楊培庵持有的《梧岡琴譜》應是黃獻原本，由楊培庵重刻，並且將10卷並為6卷。《琴譜正傳》開頭列出彈琴38指勢，以及勾琴總字母等各篇，文字「鄙俚尤甚」，應該也是楊嘉森等人所增入的。《琴譜正傳》後還附有黃獻的跋，稱自己是明弘治丙辰年(1496年)進入內府的，是明孝宗時期的中官。黃虞稷在《千頃堂書目》則稱黃獻是在明孝宗之父明憲宗時期入的內府，二者至少相差了10餘年，也許是黃虞稷一時疏忽所致。

《琴譜正傳》和《梧岡琴譜》是現存最早的徐門嫡派琴譜，也是一部著述詳備、課琴非常系統的明代重要古琴譜。

除了琴藝之外，歷代史籍對黃獻的記載不多，以至於他的亡年等情況無跡可尋。然而高高的宮牆擋不住絲竹之聲，那清朗悠遠的琴音，還是隨著古琴和琴譜，流傳至今。

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