洞中方一日，世上已千年！道家的洞天可能是時空隧道！

道教的洞天福地

在道教的空間概念中，除了將宇宙整體分成三十六層天以及無盡宇宙空間之外，道家還詳細描述了和地球空間相連的各個空間，這就是洞天福地，所謂洞天福地，主要是指大天之內的道教神聖空間。

道教的「洞天福地」說早在《道濟經》、《真誥》等上清派道書中已經提及，可以說在東晉之前就已經形成了「洞天福地」的觀念。神仙所居的勝境有的在天上，如三清境等三十六天；有的在海中，如十洲三島；有的在名山洞府，如洞天福地。

洞天福地理論是道教宇宙論的一個重要組成部分。它的基本內涵用現代語言可以解釋如下：在我們人類棲居的以宇宙為中心的居留空間中（即所謂的「大天世界」）還並存著三十六所相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）。

「洞天福地」是人間仙境，大多位於中國境內的大小名山之中或之間，它們通連貫通通達上天，構成一個特殊的世界。其中棲息著仙靈或避世異人。與普通人所居住的大天世界不同，洞天世界具有其自身獨特的時間、空間構造。由於它的時間速率不同於我們的世界，加之空間結構也與大天世界判然不同，因此在通常情形下，洞天世界對世人是不顯現的。世人除了因某種特殊機緣進入洞天外，通常是很難造訪這種神秘世界的。

對洞天概念的最好解釋見於早期上清系經典《紫陽真人內傳》。其云：「天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是謂洞庭；人頭中空虛，是謂洞房。是以真人處天處山處人，入無間，以黍米容蓬萊山，包括六合，天地不能載焉。」依此所解則「洞天」實有廣、狹二義。廣義的洞天包括天空（天無）、山洞（山無）及洞房（頭空）。此解釋清楚地表明了道家的宇宙觀：宇宙由多層空間組成，宇宙中的時間、空間都是相對的，有中存無、無中生有、大中有小、小亦含大。

在中國的道教史上，不少文獻記載了普通人到達這些洞天福地的神奇經歷，如《述異記》中家喻戶曉的「王質爛柯」的故事，就講述了晉朝一個普通的樵夫進入仙境觀棋的故事，在魏晉南北朝時期，這樣的穿越故事大量湧現，最出名的是《幽明錄》中所載「劉阮遇仙」的故事，講的是漢明帝永平五年（公元62年），劉晨阮肇二人共入天台山取穀皮，誤入仙家並與仙女結姻，半年後兩人思鄉情切，待其回家時，已經是晉太元八年（公元383年），只尋到了第七世孫，後來二人又入山去。

此類故事還有《拾遺記》「洞庭山」，《酉陽雜俎》「李班」、《傳奇》「許棲岩」、《太平廣記》「王可交」等，逐漸形成了「洞中方七日，世上已千年」的時間觀念，即人們普遍認為仙境中的時間與普通人類的時間是不同的，這種「天上一天，地下一年」的時間觀念一直被大眾認為荒誕不經，直到現代社會，這種現象在愛因斯坦的相對論中已經被認為是完全可能的。

蟲洞與時空穿越

蟲洞又稱「愛因斯坦—羅森橋」，與黑洞一樣，是廣義相對論的推論。天文學家已掌握大量證據表明黑洞之存在，但至今尚未發現宇宙中存在蟲洞——儘管它已在眾多科幻電影和小說中登場，包括《星際穿越》、《三體》等。可以說，蟲洞是時空穿越的必備神器。

在愛因斯坦之前，普通人並不認為時間和空間是可以相互轉換的，也並不認為穿越時空是可能的。蟲洞是在廣義相對論中容許存在的一種特殊結構，它可以把時空中的兩個點直接連接起來，不管這兩點在空間距離上或時間間隔上相距多遠。對它的簡單理解，就如同一張紙上相隔較遠的兩個點，通過摺疊將兩點重合在一起。

利用蟲洞的特性，我們就有可能在較短的時間內完成遠距離的空間旅行，或者進行時間旅行。不過，我們還沒有在天文觀測中找到蟲洞存在的實驗證據。在理論上也還存在各種各樣的困難。例如，製造和維持蟲洞可能需要具有負能量的物質。但是這些在現在流行的科幻小說和電影中已經成為可能。

在電影《星際穿越》中，連續探索了兩個看似適合人類居住的星球之後，庫珀把補給留給了隊友，自己再次穿越蟲洞嘗試返回地球，結果他墜入了一個奇幻的空間：女兒書房裡的書架背後。這個時間可以逆轉，庫珀看到了當年在這個房間自己跟女兒告別的情景，但他無法打破這個空間，也無法讓其他人看見、聽見自己。

這就是一個五維空間，不同於我們所在的三維空間，五維空間里時間是如同一座山一樣實質存在的，庫珀需要告訴女兒如何解開五維空間的方程式，能通過五維空間傳遞的只有重力。於是他用灰塵的重力和手錶的指針發送摩斯電碼，把方程式的答案傳給了長大後的女兒。

可以說，這樣的蟲洞就是各種道教故事中的洞天福地，在現代物理學界，認為理論上存在八位空間，分別為X維（物體的長）、Y維（物體的寬）、Z維（物體的高）、時間維、重力維、電磁力維、萬有引力維、萬有斥力維。而著名的科學家霍金所提出的宇宙模型，給出了11維空間！

道教故事中的洞天福地至少已經到達了第五維的狀態，如果說時間（四維）是由三維運動構成的，那麼五維就是由四維運動構成的。第五維空間其實就是一個時間平面。我們可以想像，一個五維空間的物體，應該是跨越不同時間軸線的，但在任意一個時間軸線上我們只能觀察到它的一部分。所以，對於洞天福地，有時候普通人只能觀察到它的一部分，世人除了通過某些特殊的機緣才可以偶然進入洞天，平常是很難窺探這些神秘世界。

在劉慈欣的小說《三體》中，就描述了許多類似道家洞天福地的場景，其中在結局部分，就提到許多文明為了躲避宇宙緯度攻擊，創造了小宇宙，程心就躲在小宇宙里，看著外面的世界過著一秒萬年的生活，開始撰寫回憶錄。這樣的小宇宙就是道教極高存在的洞天福地。

你真的到過洞天福地嗎？

我們來到一個地方旅遊，總聽導遊介紹說：這是道教第*洞天，實際上是這樣的嗎？

顯然不是，在我們的印象里，第*洞天就是某座山，比如「第三洞天」就是衡山，這是錯誤的。

道教經典里，不是把某座山，而是把這座山裡的某個山洞稱作洞天福地，它們都有各自的名字。

舉個例子，南嶽衡山著名的「水簾洞」，這裡被稱作「第三朱陵洞天」，這個深不可測的石洞，是通往「朱陵洞天」的入口，但你是不是只要鑽進這個山洞，就能進入到朱陵洞天呢？答案依然是否定的。

為什麼說是「接近」呢？因為我們絕大多數人都沒有真正到過洞天福地。因為王屋山、茅山、衡山都不是真正意義上的洞天福地。洞天福地不是我們肉眼看到的山水本身，把某一座山叫作「第*洞天/福地」，是不準確的，洞天福地潛藏於這些名山大川的某個山洞、某灣泉水或是某個角落。

照這麼說，衡山這座山不是洞天！山洞裡面也不是洞天！

在道教看來，我們人類和神仙們共同棲居在一個叫作「大天世界」的空間之中，而「洞天福地」指的是大天之內的道教神聖空間，這三十六個相對隔絕、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二處特殊地域（即七十二福地）就位於中國境內的大小名山之中，它們相互貫通，構成一個特殊的地下世界。

也就是說，「大天世界」與「洞天福地」的世界有重和，但不是包含關係，圖示是這樣：

因此，洞天世界對世人是不顯現的，你不可能找到它，只有可能「誤入洞天」，就像誤入桃花源的武陵人那樣，洞天沒有固定的地點，這也是為什麼武陵人再去有意地尋找桃花源，卻再也找不到的原因。

但是，洞天又不是與人類世界完全隔絕的，它還在這個地球上，所以武陵人還是有機會發現它，洞天里的居民們也會造訪人間。

1、洞天世界與大天世界有重合，但對世人不顯現。

2、被稱為「洞天福地」的，不是山川本身，而是隱秘於其中的某個神奇土地。

3、「**洞天」的入口也只是個象徵，不代表洞天就在這裡。

4、人們是不可能有目的性地找到洞天，只能「誤入洞天」，全靠緣分。

5、洞天的位置不固定，仿照德謨克利特的名言就是：

所以，我們去有「洞天福地」之稱的名山大川旅遊，並不是說真的到了洞天福地，而是接近了它而已，如果有緣分能「誤入洞天」，或者遇到個把真人，把你帶進洞天，那真是大大的造化啦！

古時，有一句得道成仙之語：「洞中方一日，世上已千年。」這句話人們現在認為是一派胡言，但在現實生活中確有其事，這正是當前歐美科學界熱衷探索的超自然現象，稱之為「時空隧道」。這也證明在中國古代可能已發現"時空隧道"。

「洞中方七日，世上已千年」的典故出自下面的記述:

《隋書·經籍志》載篇名為《洞仙傳》中稱：「王質，東陽人(信安當時為東陽郡所轄)也，入山伐木，遇見石室中有數童子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。童子以一物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。童子云：『汝來已久，可還。』質取斧，柯已爛盡，質便歸家計已數百年。」

另外，余鈺、劉兆元、王觀文、周鴻、。顧元熙的《龍見壺稿》、《滌襟樓》、《宜園小品》、《芥園文集》、《蘭因館稿》等書中均有爛柯山王質觀弈之事的專著。

民國十年六月出版的《中國人名大詞典》載：「王質，衢州人。入山伐木，至石室中，見二童子圍棋，質置斧觀之。童子以物如棗核與質食之，便不覺饑渴。童子曰：『汝來已久，可還。』質取斧柯爛已盡。亟歸家，已數百年，親舊無復存者。復入山得道。」

「洞中方一日 世上已千年」說的是當世人巧遇神仙，只與他們呆上一會，再返回人世間時，人間早已過了十幾年，甚至百年、千年。神仙之所以為神仙是因為他們並不生活在我們常人所生活的這個空間，他們的時間自然與我們常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。文廣通碰巧遇見神仙，只是飲杯酒的功夫，人世間十二年的光陰已過。

文廣通是辰溪縣滕村人。這個縣歸屬辰州。從辰州乘船逆流而上約一百里處，在河的北岸有個叫滕村的地方，廣通家就住在那兒。辰溪縣在漢朝時叫辰陵縣。

《武陵記》中說，南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年)，文廣通看見有野豬吃他家地里的莊稼，就舉箭射野豬。野豬中箭後，流血而逃。文廣通循著血跡追了十幾里地，進到一個洞中，在洞中行走了三百多步，豁然開朗，眼前忽然出現了幾百家房舍，卻不知道這是個什麼地方，再看看他射中的豬，已經跑進村裡人的豬圈中去了。

過了一會，有個老翁從屋裡出來,問他：「是不是你用箭射了我的豬？」文廣通答道：「我並不是有意射它，是它吃我的莊稼，我才射它的。」老翁說：「牽著牛踩了人家田裡的莊稼是不對，可因為這樣就得把人家的牛搶走，就更不對了。」文廣通忙走向老翁叩頭賠禮道歉。老翁說：「知錯就改，就沒有過錯了。因這豬命前世的罪過，今世該得這樣的報應，你也就不必謝罪了。」

老翁請文廣通到廳里坐，只見屋裡有十幾個書生，都戴著章甫冠，穿著寬袖單衣，有位博士獨自坐在一個卧榻上，面朝南談論著《老子》。又見西屋有十幾個人相對而坐，彈著琴，音律優美動聽。這時有位童子上來斟酒，招呼著廣通飲酒。文廣通喝得半醉半醒，身體十分舒坦，就辭謝不再喝了。

他走出屋子，仔細觀察路上的行人和物事，其與外界並無兩樣，但是覺得這裡遠離塵世，清靜虛空，是個難得的勝地，不願離去。可老翁不肯收留廣通，就遣派了一個小孩為他領路，送他出去，並囑咐小孩關緊大門以防外人再進來。在回去的路上，文廣通問那孩子這到底是怎麼回事，那小孩說：「屋裡的那些人都是聖賢，他們當年為躲避夏朝的國君桀的暴虐無道來到這裡，因學道而得道成了神仙。

那位獨坐卧榻談《老子》的博士，就是河上公。我是漢朝時山陽人王輔嗣，到這裡來向河上公請教《老子》中的一些疑義。我在他門下當了十紀（十二年為一紀）的掃地僕人，才作上這守門人，至今我還沒有領會道經的要訣，只能在此守門。」說話間，他們已走到來時的洞口，二人依依不捨地告別，皆知從今以後後會無期。

文廣通到了洞的入口處，發現射野豬的弓箭都已腐朽斷裂。他在洞中只呆了那麼一會，世上已過了十二年。文廣通家中以為他早已逝去，已為他辦過喪事，如今見他又回來了，全村上下大吃一驚，深感疑惑。第二天他和村裡人找到那個洞口，只見一巨石已將洞口堵住，怎麼燒鑿也鑿不開那洞口了，巨石與山已融為一體。

後記

晉《道跡經》列舉了十大山洞及與此相應的十大洞天，唐司馬承禎《上清天地宮府圖經》和杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》等書在此基礎上詳載了「十大洞天」、「三十六洞天」、「七十二福地」如下。

十大洞天

第一王屋洞府又稱「小有清虛之天」，坐落在河南濟源市的王屋山。

第二委羽洞府又稱「大有空明之天」，位於浙江黃岩區的委羽山。

第三西城洞府又稱「太元總真之天」，坐落在青海的西傾山。

第四西玄洞府又稱「三元極真之天」，坐落在浙西的覆船山（擱船尖）。

第五青城洞府又稱「寶仙丸室之天」，位於四川都江堰的青城山。

第六赤誠洞府又稱「紫玉清平之天」，坐落於浙江天台縣的赤城山。

第七羅浮洞府又稱「朱明曜真之天」，位於廣東增城和博羅兩縣之間的羅浮山。

第八句曲洞府又稱「金壇華陽之天」，坐落在江蘇茅山。

第九括蒼洞府又稱「成德隱玄之天」，位於浙江仙居和臨海兩縣之間的括蒼山。

第十林屋洞府又稱「左神幽虛之天」，坐落在江蘇吳縣。

三十六洞天

第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在寧德長溪縣；

第二東嶽泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兗州干封縣；

第三南嶽衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山縣；

第四西嶽華山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在華州華陰縣；

第五北嶽常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恆州常山曲陽縣；

第六中嶽嵩山洞，周回三千里，名曰司馬洞天，在東都登封縣；

第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虛陵洞天，在嘉州峨嵋縣；

第八廬山洞，周回一百八十里，名曰洞靈真天，在江州德安縣；

第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞縣；

第十會稽山洞，周回三百五十里，名曰極玄大亢天，在越州山陰縣鏡湖中；

第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府長安縣連終南山；

第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱寶極玄天，在洪州南昌縣；

第十三小溈山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵縣；

第十四潛山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州懷寧縣；

第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰貴玄司真天，在信州貴溪縣；

第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建陽縣；

第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法樂天，在吉州永新縣；

第十八華蓋山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在溫州永嘉縣；

第十九蓋竹山洞，周回八十里，名曰長耀寶光天，在台州臨海市南；

第二十都嶠山洞，周回一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣；

第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀樂長真天，在鬱林州南海之南也，又雲和州含山縣；

第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉闕寶圭天，在亢州北流縣；

第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虛天，在道州延唐縣；

第二十四洞陽山洞，周回一百五十里，名曰洞陽隱觀天，在潭州長沙縣；

第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年縣；

第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉華妙天，去辰州七十里；

第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣；

第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在撫州南城縣；

第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在處州縉雲縣；

第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鶴天，在處州青田縣；

第三十一鐘山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在潤州上元縣；

第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在潤州句容縣；

第三十三紫蓋山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荊州常陽縣；

第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州餘杭縣；

第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白馬玄光天，在朗州武陵縣；

第三十六金華山洞，周回五十里，名曰金華洞元天，在婺州金華縣。

七十二福地

地肺山：又名茅山。

蓋竹山：在浙江省臨海市南。

仙磕山：在溫州梁城縣十五里近白溪草市。

東仙源：在台州黃岩縣。

西仙源—：亦在台州溫嶺市一百二十里。

南田山：在東海東，舟船往來可到。

玉溜山：在東海近蓬萊島上。

青嶼山：在東海之西，與扶桑相接。

郁木洞：在玉筍山南。

丹霞山：在麻姑山。

君山：在洞庭青草湖中。

大若岩：在漫無邊際州永嘉縣東一百二十里。

焦源：在建州建陽縣北。

靈墟：在台州天台縣北。

沃洲：在越州剡縣南。

天姥嶺：在剡縣南。

若耶溪：在越州會稽縣南。

金庭山：在廬州巢縣，別名紫微山。

清遠山：在廣州清遠縣。

安山：在交州北，安期生先生隱處。

馬嶺山：在郴州郭內水東，蘇耽隱處。

鵝羊山：在潭州長沙縣。

洞真墟：在潭州長沙縣。

青玉壇：在南嶽祝融峰西。

光天壇：在衡岳西源頭。

洞靈源：在南嶽招仙觀西。

洞宮山：在建州關隸鎮五嶺里。

陶山：在溫州安國縣。

皇井（三皇井）：在溫州橫陽縣。

爛柯山：在衛州信安縣。

勒溪：在建州建陽縣東。

龍虎山：在鷹潭貴溪縣。

靈山：在信州上饒縣北。

泉源：在羅浮山中。

金精山：在虔州虔化縣。

閣皂山：在吉州新淦縣。

始豐山：在洪州豐城縣。

逍遙山：在洪州南昌縣。

東白源：在洪州新吳縣東。

缽池山：在楚州。

論山：在潤州丹徒縣。

毛公壇：在蘇州長洲縣。

雞籠山：在和州歷陽縣。

桐柏山：在唐州桐柏縣。

平都山：在重慶市豐都縣。

綠蘿山：在朗州武陵縣。

虎溪山：在江州南彭澤縣。

彰龍山：在潭州澧陵縣北。

抱福山：在連州連州市。

大面山：在益州成都縣。

元晨山：在江州都昌縣。

馬蹄山：在饒州鄱陽縣。

德山：在朗州武陵縣。

高溪藍水山：在雍州藍田縣。

藍水：在西都藍田縣。

玉峰：在西都京兆縣。

天柱山：安徽省安慶市潛山縣。

商谷山：在商州。

張公洞：在無錫宜興縣。

司馬梅山（司馬悔山）：在台州天台山北。

長在山：在齊州長山縣。

中條山：在河中府虞鄉縣。

茭湖魚澄洞：在西古姚州。

綿竹山：在漢州綿竹縣。

瀘水：在西梁州。

甘山：在黔南。

漢山：在漢州。

金城山：在古限戍，又雲石戍。

雲山：在邵州武剛縣。

北邙山：在東都洛陽縣。

廬山：在福州連江縣。

東海山：在海州東二十五里。

國外時空隧道，實例紀錄

實例一

1990年9月9日，在南美洲委內瑞拉的卡拉加機場的控制塔上，人們突然發現一架早已淘汰了的「道格拉斯」型客機飛臨機場，而機場的雷達根本找不到這架飛機。機場人員說：「這裡是委內瑞拉，你們是從何處而來？」

飛行員聽罷驚叫道：「天啊！我們是泛美航空公司914號班機，由紐約飛往佛羅里達州的，怎麼會飛到你們這裡，誤差2000多公里？」接著他馬上拿出飛行日記給機場人員看：該機是1955年7月2日起飛的，時隔了35年。

機場人員吃驚地說：「這不可能，你們在編故事吧！」後經電傳查證；914號班機確實在1955年7月2日從紐約起飛，飛往佛羅里達，突然途中失蹤，一直找不到，機上的50多名乘客全部都賠償了死亡保險金。這些人回到美國家裡真令他們的家人大吃一驚。孩子們和親人都老了，而他們仍和當年一樣年輕。美國警方和科學家們專門檢查了這些乘客的身份證和身體，認為這不是鬧劇，而是事實。

實例二

1968年6月1號深夜,兩輛高級轎車在南美阿根廷首都布宜諾斯艾利斯市郊疾馳著。六月天,在南美是冬季漸漸降臨的季節。然而,阿根廷的濱海地區都幾乎沒有經歷過嚴冬。那裡離赤道的距離與東京相仿,可是,在最寒冷的七月,平均氣溫也保持在十度。而在盛夏的一月,也難得有達到二十五度的日子。

這或許是大西洋海洋流起了調節氣溫的作用所致吧。這天夜裡,兩輛轎車疾馳著,濃霧正籠罩著四野。後面車上坐著布宜諾斯艾利斯的律師蓋拉爾德.畢達爾博士和他的妻子拉弗夫人,前面車上坐著的夫妻二人是他們的朋友。為了探望熟人,他們由布宜諾斯艾利斯南面的查斯科木斯市,向南一百五十公里的買普市,徹夜驅車而行。

阿根廷的西部屏障著險峻的安第斯山。由中部直到東部是綿廷的大平原。那是南美最大的穀倉.道路穿過連綿無際的麥田,又直插砂塵漫漫的荒野。不知是因為前面的車速度太快了還是由於博士夫婦的車發動機有點毛病，兩輛轎車的距離漸漸拉開了。前面的車臨近買普市郊時,兩人回首顧望,後面是濃霧迷漫,什麼也看不見。於是他們決定停車等候後面的博士夫婦。可是,等了半小時、一小時,迷霧中依然茫無所見。道路平坦而無分叉,他們心中狐疑,調回車頭來尋望。然而,既沒有車相會,也沒有車停在路旁。甚至連出了故障或破損的車的碎片都沒有見到。就是說,博士夫婦乘坐的車在公路上賓士途中,忽地化作雲煙消失了。

自翌日起,親戚朋友們全體出動,找遍了查斯科木斯市與買普市之間。然而,道路東西兩邊,在廣袤無垠的地平線上,不論是人還是車,連影子都不曾見到。兩天過去了。正當最後要報警時,由墨西哥打來了長途電話。電話說:「我們是墨西哥城的阿根廷領事館。有一對自稱是畢達爾律師夫婦的男女正在我們保護中。您認識他們嗎?」,接到電話很是詫異,於是請畢達爾本人來通電話,一聽,果真是失蹤的畢達爾博士的聲音。這就是說,博士夫婦六月三日確是在墨西哥城。博士夫婦不久被送回了阿根廷,聽聽他們的談話吧,那簡直成了光怪陸離的事。

據說,博士們坐的車離開查斯科木斯市不久，大約夜裡十二點十分，車前突然出現白霧狀的東西，一下子把車包圍了。他們驚慌中踩下剎車，不一會兒，便麻木失去了知覺。不知過了多少時間，兩人幾乎同時蘇醒過來。這時已是白天，車在公路上行馳著。可是，車窗外面的景色，與阿根廷的平原已迥然不同了。行人的服裝也多未曾見過。他們急忙停下車來打聽，呵，竟然說這裡是墨西哥!「這正是怪事!」他們這樣想著，又開動起車來，這時,街道和建築物都無可置疑地說明確是墨西哥城。帶著夢境未醒的神態，兩個人跑進阿根廷領事館求助。

他們驚魂稍定後才知道，他們的表在他們失去知覺的時刻，十二點十分已停住了,而跑進領事館則是六月三日了。這是完全如謊言一般的故事，可是，博士在待人接物上都是十分講信用的。只是夫人因受這次事件的刺激身罹神經病而住進了醫院。由阿根廷的查斯科木斯市到墨西哥城，直線距離也在六千公里以上。即便利用了船舶、火車和汽車之類,要在兩日內抵達也是斷無可能的。若只是人，還可以認為是乘飛機飛去的，可是，連轎車一起在墨西哥出現，這怎麼說也是件怪事。然而,阿根廷駐墨西哥領事拉伐艾爾.貝爾古里證實說:「此事是真實的。」

實例三

1999年7月2日，在中美洲的哥倫比亞約有一百多名聖教徒，到阿爾里斯山的山頂去朝拜。這伙聖教徒相信1999年8月「世界末日」來臨，他們上山去祈禱上帝的拯救。誰知這伙教徒上山以後再沒有下來，就此失蹤了。此事驚動了哥倫比亞，他們派出了大批警察在阿爾里斯山頂四周大面積尋找，並出動了直升飛機。近一個月，整個內華達山區查遍，但不見一點蹤影。

1915年12月，英國與土耳其之間的一場戰爭，英軍諾夫列克將軍率領的第四軍團準備進攻土耳其的達達尼爾海峽的軍事重地加拉波利亞半島。那天英軍很英勇地一個一個爬上山崗，高舉旗幟歡呼著登上山頂。突然間，空中降下了一片雲霧覆蓋了一百多米長的山頂，在陽光下呈現淡紅色，並射出耀眼的光芒，在山下用望遠鏡觀看的指揮官們對此景觀也很驚奇。過了片刻，雲霧慢慢向空中升起，隨即向北飄逝。指揮官們才驚奇地發現，山頂上的英軍士兵們全部消失了。更為驚奇的是1978年5月20日， 在美國南方的新奧爾良城，在一所中學的操場上，體育老師巴可洛夫在教幾個學生踢足球射門。14歲的巴爾萊克突然一球射進球門，他高興地跳起來一叫，當著眾人的面，眨眼工夫就失去蹤影。

1975年的一天， 莫斯科的地鐵里發生了一件不可思議的失蹤案。那天晚上21點16分，一列地鐵列車從白俄羅斯站駛向布萊斯諾站。只需要14分鐘列車就可抵達下一站，誰知這列地鐵車在14分鐘內，載著滿車乘客突然消失得無影無蹤了。列車與乘客的突然失蹤迫使全線地鐵暫停，警察和地鐵管理人員在內務部派來的專家指揮下，對全莫斯科的地鐵線展開了一場地毯式的搜索。但始終沒有找到地鐵和滿列車的幾百名乘客。這些人就在地鐵軌道線上神奇地失蹤了。

實例四

據美國海軍部記載，在第二次世界大戰期間的太平洋戰役中，美國的「印第安納堡利斯 」號軍艦被日本潛艇擊沉。當時美國海軍部收到艦上有25名官兵乘救生艇逃離了軍艦的求救信號。但美國海軍部多次派出營救艦隊和飛機去尋找，均一無所獲，最後只好宣告他們已葬身海底。然而，1991年7月的一天，一隊菲律賓漁船在菲律賓群島以南的西比斯海域上，竟然發現了這隻救生艇。小艇上的25名船員雖然如驚弓之鳥、一片惶恐不安的樣子，但他們仍然不失年輕力壯的風貌。

這一發現，便得美國當局感到萬分驚愕。當然，更使他們感到大惑不解的是，「印第安納堡利斯」號軍艦是1945年7月30日被擊沉的，時隔46年後，他們的模樣竟和被擊沉時一模一樣，連鬍子和頭髮都沒有一點變化。這25名獲救的人員一致認為他們在海上僅僅漂流了1天時間。46年如一日，怎麼說?天文學家森梅西堅斯博士認為，他們有可能闖入了一個「時空隧道」，幾十年後復出人間，卻全然不知道已經過了那麼久時間。

實例五

南極時空之門：據3月2日《真理報》報道，自從遠古以來，「時間」就一直是最複雜的科學問題，而且以「時間」為課題的研究也很少，但八年前，美英兩國在南極洲進行科學考察的科學家們終於有了驚人發現。南極上空的迷霧：時光倒流三十年！美國物理學家馬瑞安?麥克林告訴研究員們注意觀察1月27日南極洲上空的那些不斷旋轉的灰白色的煙霧。最初，他們認為這些只是普通的沙暴。但是這些灰白色的煙霧並沒有隨著時間的進程而改變形狀，也沒有移動。研究人員決定認真研究這種現象。他們發射了一個氣象氣球，氣球上裝備了測定風速、溫度和大氣濕度的儀器。

然而，一經發射，這個氣球就急速地上升，很快就消失了。過了一會，研究人員利用拴在氣球上的繩子收回了這個氣球。但是，讓他們感到震驚的是，這個氣球的計時器顯示的時間是1965年1月27日，正好提前了30年！在確認氣球上的儀器沒有損壞後，研究人員又進行了幾次同樣的試驗。但是每次都表明時間倒退了，計時器顯示的是過去的時間。這個現象被稱作「時間之門」。研究人員向白宮做了彙報。

現在，針對這些不同尋常的現象所作的研究仍在進行著。人們推測南極洲上空的那個不停旋轉的空間是一個可以通往其他時代的通道。而且把人送往其他時代的研究項目也已經開始。美國中央情報局和聯邦調查局正在為這個可能會改變歷史進程的研究項目的控制權而展開激烈的爭奪。目前尚不清楚美國當局會在什麼時候批准這項試驗。

實例六

泰坦尼克倖存者80年後再現：1912年4月15日，「泰坦尼克」號超級游輪在首航北美的途中，因觸撞一座漂浮流動的冰山而不幸沉沒，釀成死亡、失蹤達1500多人的特大悲劇。80餘年過去了，正當人們對它已經淡忘時，卻又連連爆出了驚煞世人的新聞。

1990年9月24日，「福斯哈根」號拖網船正在北大西洋航行，在離冰島西南約360公里處 ，船長卡爾?喬根哈斯突然發現附近一座反射著陽光的冰山上有一個人影，他立即舉起望遠鏡對準人影，發現冰山上有一位遇難的婦女用手勢向「福斯哈根」號發出求救信號。當喬根哈斯和水手們將這位穿著本世紀初期的英式服裝、全身濕透的婦女救上船，並問她因何落海漂泊到冰山上等問題時，她竟然回答：「我是『泰坦尼克』號上的一名乘客，叫文妮?考特，今年29歲。剛才船沉沒時，被一陣巨浪推到冰山上。

幸虧你們的船趕到救了我。」「福斯哈根」號上的所有船員都被她的回答弄糊塗了，這究竟是怎麼一回事？考特太太被送往醫院檢查時，發現她除了在精神上因落難而痛苦外，其他方面的健康狀況良好，絲毫沒有神經錯亂的跡象。血液和頭髮化驗也表現她確系30歲左右的年輕人。這就出現了一個驚人的疑問，難道她從1912年失蹤到現在，竟會沒有一點衰老的跡象?海事機構還特地查找了「泰坦尼克」號當時的乘客名單記錄表，確認考特太太登上了這艘豪華游輪。這太離奇怪誕了，以致人們無法用科學常理作出合乎邏輯的解釋，難道她真的一直存在於所謂的「時空隧道」中?

科學家的解析：美國物理學家斯內法克教授認為，在空間存在著許多一般人用眼睛看不到的、然而卻客觀存在的「時空隧道」，歷史上神秘失蹤的人、船、飛機等，實際上是進入了這個神秘的「時空隧道」。有的學者認為，「時空隧道」可能與宇宙中的「黑洞」有關。「黑洞」是人眼睛看不到的吸引力世界，然而卻是客觀存在的一種「時空隧道」。人一旦被吸入「黑洞」中，就什麼知覺也沒有了。當他回到光明世界時只能回想起被吸入以前的事，而對進入黑洞"遨遊無論多長時間，他都一概不知。

有些學者反對這種假設，認為這不能說明問題。"泰坦尼克"號游輪和乘客同時沉沒、消失，乘客們進入「時空隧道」，為什麼游輪沒有進入？如果游輪也同時進入，它應該和船長史密斯同時再出現。最近，美國著名科學家約翰?布凱里教授經過研究分析，對「時空隧道」提出了以下幾點理論假說：

1、「時空隧道」是客觀存在，是物質性的，它看不見，摸不著，對於我們人類生活的物質世界，它既關閉，又不絕對關閉，偶爾開放。

2、「時空隧道」和人類世界不是一個時間體系，進入另一套時間體系里，有可能回到遙遠的過去，或進入未來，因為在「時空隧道」里，時間具有方向性和可逆性，它可以正轉，也可倒轉，還可以相對靜止。

3、對於地球上物質世界，進入「時空隧道」，意味著神秘失蹤；而從「時空隧道」中出來，又意味著神秘再現。由於「時空隧道」里時光可以相對靜止，故而失蹤幾十年就像一天或半天一樣。

這一系列問題，正有待科學家們探索，來解開這自然之謎。

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