《大宋宮詞》周渝民身上的兩條龍，大有來頭哦！

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就是這麼巧，可以繼續聊「聯珠紋」！

《大宋宮詞》古風角色海報

他身上的這個聯珠紋是有出處，並且實物也有多件，但是圖案基本是大同小異。

圖自@樂浪公

https://weibo.com/1296092221/xyNkXfreh

上圖右下角的那塊，原件也是一件圓領袍，便是著名的「大歌袍」，為大佛開眼時樂生所用裝束。

大歌袍

大歌袍型紙

因為原件材質是綾（關於綾的介紹《【綾】 綾羅綢緞系列》），所以圖案是暗紋，所以看得不是很清晰，但是可以分辨它其實圖案並沒有《大宋宮詞》里那麼大。

同圖案的，我國阿斯塔納也有出土，按照@樂浪公 整理的應該有5件。

阿斯塔那221號唐墓出有黃地聯珠龍紋綾一件，今翻查法隆寺所藏織物圖片，發現聯珠龍紋綾殘片一件（幡的殘件）。如此，則此件加上阿斯塔那所出一件，並正倉院所藏綠地聯珠龍紋綾袍一件，美國大都會藝術博物館藏聯珠龍紋綾殘片一件，阿爾泰山區突厥人墓地所出聯珠龍紋綾殘片一件，作同一紋飾的綾已有5件。

（https://weibo.com/1296092221/ytEf4uviu）

唐，長25、寬21厘米，阿斯塔那221號墓出土，新疆博物館藏。原為覆面，在平紋地上，以3/1四枚右斜紋顯花。織物以大型複合聯珠紋為骨架，直徑達28-40厘米。團窠內置一立柱，兩側龍紋相對

（https://weibo.com/1296092221/xyNd6hU3H）

對於這類紋樣的時代，趙豐先生（書單見《首期書單：重讀錦繡中國的千年文明，不如就從趙豐的書開始》）在微博上表示應該均在唐前期。

目前所知帶有聯珠的團窠對龍紋綾的年代均在唐前期，能否延續到五代是個疑問。將史料與圖像互證甚難！我所見之晚唐五代遼宋織綉盤龍，成單者皆盤龍如K409，成雙者有對龍、升降龍、旋轉等式，技法以蹙金綉和泥金為主。曹氏施捨中的紫盤龍綾，有可能是紫綾地綉金或泥金的盤龍。其實暗花綾龍紋很難看清。

（https://weibo.com/2353879037/xAgco093o）

這件之所以會受到關注，適應我們之前提到過，聯珠紋都是錦類織物（關於錦的介紹《絲綢向西，紋樣向東——從經錦到緯錦 | 讀書筆記》），並且裡面的圖案也會呈現出西域特徵，但是龍紋綾顯然就不是了。所以尚剛教授在《錦上胡風》一書中提到：

從在阿斯塔那的收穫看，絲綢上的聯珠紋在7世紀50-80年代最盛，此後，迅速衰落。在年代無疑義的實物中，最晚的一片是阿斯塔那出土的聯珠龍紋綾，它有墨書的「景雲元年（710）雙流縣折紬綾一匹」的題記。它昭示了唐人對聯珠紋的改造，被告造的不僅有聯珠紋，還有聯珠圈內的主題紋樣。

此外，尚剛與趙豐都有提到，隨著時代推移，聯珠圈的變化，從單層到雙層，從圓珠到原環，甚至和其他裝飾性紋樣結合等等。

阿斯塔那出土的聯珠對龍紋綾圖案復原（圖自《錦上胡風》）

《大宋宮詞》的設計師顯然是不太理解聯珠紋，不僅年代上有誤，也別提款式了，因為他還順手把聯珠做成了領子的裝飾。這種裝飾圓領的思路不僅晚期而且戲曲，也是目前很多古裝劇對圓領設計上始終扭轉不過來的固執思維。（圓領袍介紹見《圓領袍：從異域服飾逆襲到中華官服》）

本文大約就是想說個紋樣，希望大家明白：歷史上的每個紋樣並非矢量圖本身，而是有諸多背後的故事。

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春梅狐狸@傳統服飾

臉著地的藏狐，故紙堆里的服飾愛好者

[ 百度百科TA說特邀科普作者 ]

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