書史｜包世臣的《藝舟雙楫》
包世臣
包世臣(1775～1853)，清代學者、文學家、書法家、書學理論家、政治理論家（清代著名篆刻家、書畫家吳熙載的老師）。包世臣的主要歷史功績在於通過書論《藝舟雙楫》等鼓吹碑學，對清代中、後期書風的變革影響很大，至今為書界稱頌。
自衛夫人《筆陣圖》之後，討論書法技術的文章和書很不少，但大抵講執筆方法或結字方法，相當刻板。到包世臣寫《藝舟雙楫》，則能廣泛地注意到造型法則，他能夠把一些相當不容易說明的藝術法則說得很精到。
我們並不要討論專說技巧的書，但是若把技巧的，重要性放在創作意圖、作者人品等等之上，這是一種書法理論，則是我們要討論的。
包世臣也有唯技巧論的傾向，他在《藝舟雙楫》的《述書中》一篇里說：
大凡名指之力可與大指等者，則其書未有不工者也。
在同書的《記兩棒師語》附記中又說：
古人於筆法，無不自秘者。然亦以秘之甚，故求之者心摯而思銳，一得其法，則必有成。
《記兩棒師語》之後又跋文記述劉墉如何對執筆法的保密，而他的弟子如何密探其法，頗是有趣的記錄。可見包世臣對技巧、方法的重視。這看法當然有所偏，包世臣自己該是很懂技巧的了，他的書法卻並不成功，也不為後世所重。
《藝舟雙楫》分為《論文》和《論書》兩卷。讀《論文》一卷里的文章也可以看出他談創造著眼在方法。《與楊季子論文》說：
近世治古文者，一若非言道則無以自尊其文，是非世臣所敢知也。天下之事莫不有法，法之於文也，尤精而嚴。
他注意的是文的法則，在《論文》第一篇《文譜》里說得很詳細，「奇偶」「疾徐」「墊拽」……都純是技法的問題。在他看來。這些法則可以學，一旦學到，也必成功，所謂「一得其法，則必有成」。
包世臣是一個關心社會現實、注重實踐力行的人，不是一個愛談玄理的人，從他的自述中可以看到他怎樣學兵家、學農家，尋求醫治社會疾痛的辦法（見於《再與楊季子書》），所以接觸到書法的時候，他也用了實行家的態度，研究「怎樣作」，一絲不放鬆。他平生不得志，不曾被用，否則他大概不會費那麼多時間在書法上。
《論書》一卷以述書上、中、下三篇領首，《述書上》敘述他學習書法的經過，《述書中》專論握筆、運筆的方法，《述書下》論八法、九宮、墨色。他把書法藝術的創造問題歸結到技法的問題，說得很具體、落實，給人以實踐上很大的幫助。他說：
書道妙在性情，能在形質，然性情得於心而難名，形質當於目而有據。
所以他專從「當於目而有據」的方面研究立說。他並不忘記「妙在性情」，但他只談「形質」。
他有論書的詩，《與金壇段鶴台明經論書次東坡韻》：
昔吾語文筆，於中必有我。蜜成花不見，持以論書可。錯綜理相安，避就形時橢。常能伏紙驕，始得見筆娜。轉換心如旋，駿發勢每頗。攝水墨無溢，開鋒毫不裹。鋒毫辨微芒，水墨分纖么。嗜此二十年，長者力先荷。聞聲震合弦，譬巧知扣苛。只今兩少師，傳書苦不夥。變法心何雄，涉險氣振惰。俗學貪速成，錦韉被駑跛。步顏擁肥姬，趨歐牽病騀。若謂吾言非，試與訊江左。
如果拿他的朋友姚仲虞的和詩與之比較，就立刻見出兩人態度的不同了，這裡只舉姚詩的開首數句：
書學緘秘多，啟籥恃有我。我氣果浩然，大小靡不可。使轉貫初終，形體隨偏橢。如松對月閑，如柳迎風娜。
姚氏著重創作的心理狀態，故說「我氣果浩然，大小靡不可」，這不是包世臣所會說的，甚至「如松對月閑，如柳迎風娜」也不是包世臣所會說的。包氏在自己的詩後寫道：「則采與釀，大有事在；『錯綜』十句，言釀之事；『只今』八句，言采之事。」所謂「釀」和「采」，都是製作的問題、技巧的問題。
摘編自 | 《中國書法理論體系》
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