今日功德無量倍增長，念釋迦牟尼佛心咒至少108遍！

佛陀之親母摩耶夫人在佛陀出生後不久便去世，轉生到天界。佛陀在人道成佛後，曾上天為天人及母親講經。講法圓滿後再降回人道的日子佛教稱為「佛陀天降日」，這一天是藏曆九月二十二日。以此殊勝因緣，依藏傳佛教記載，於本日所造之善惡之業皆將自相輾轉增為十億倍；故天降日時做功德一次就可以累積了無數無量的功德。

索達吉堪布前日微博

「夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。」

「孝」究竟是什麼呢？

他說，父親在世時，尊重父親的教言，對父親心存敬畏；父親死後為其做祭祀，就是對父親最大的尊崇。這裡強調的是，對人的恭敬不能僅限於其在世時，他死後我們還要有一樣的恭敬心。

佛教在這方面也很相似。當一個對社會有卓越貢獻的人去世後，每年為其開法會，這便是佛教的祭祀。作為傳承上師的孝順弟子，應該在上師圓寂後每年為其舉行法會等儀式。並不是很多人以為的：祭祀全是封建迷信。現在有的年輕人出去讀了點書，從不思維、研究傳統文化為何物，將精華也一概否定，則是沒有智慧的表現。

孝文化於當今的現實生活是有一些差距，但我們不能因為差距就否認其價值。我去西方國家時也感覺有很多不一樣、有差距的地方，但我們不能因為一點不同而否定他人，這是不對的。但東方智慧在西方文化的強烈衝擊下應何去何從，也許我們應該作一些深入思考。

今年是馬克思誕辰200年，很多地方也搞紀念活動，追溯他的思想。如果人死如燈滅，人死了什麼都不管，那我們給他鞠躬、獻花圈有什麼意義？有時候人的行為有點可笑，尤其是不承認前生後世的有些做法，雖然根本不承認有靈魂存在，但是清明節的時候，還是會去掃墓、燒紙錢。原來我去東北財經大學的時候，有一個老師說我們現在不承認天，只承認鬼的存在，還講了一些清明節的一些故事。某種程度上來說確實也對，還是覺得人死後是有東西存在的。

所以現代人的有些方法也需要用智慧進行觀察。我們可能會在人活著的時候，對他的精神、文化、言教很重視，但更重要的就是，一旦這個重要的人物離開世間之後，我們要更加重視他的言教。

上師如意寶離世15周年，雖然上師的色身離開了我們，但他的精神和智慧永遠沒有離開，《不離》、《不忘》等書也是我們對上師不離不棄的宣言。人很多時候很矛盾，有時候承認某種能量，但思想與行為往往背道而馳。

這裡文中提到主公，即文王，在一個地方，對周家的先祖以體面的方式做了祭祀。這裡的「上帝」不是基督教的上帝，是五方的天神。周公是文王的兒子，傳言文王有幾百個兒子，比較靠譜的說法是有幾十個。文王死了，武王很小，周公並沒有篡權，而是對文王恭敬祭祀，輔佐朝政，默默做了很多事情。對於孔子，周公簡直就是他的偶像，因為他的德行如此高尚，大公無私，不為自己的利益處心積慮。中華五千年的周禮也是從此時流傳下來的禮儀。孔子就跟弟子說，你們向周公學習就好了。

現在還有一些這樣的情況，父母以前生病痛苦、孤獨無依的時候，沒有子女來看望，現在父母快死了，子女們卻從四面八方紛紛趕過來等著分家產，父母因此特別傷心，死不瞑目。有些父母寧願死前寫遺囑把家產捐給慈善機構，或者留給身邊一些沒有什麼血緣關係但是有愛心的人，也不願意留給生前對自己不管不問的子女。現在社會上，這種事情時有發生。

於佛教徒而言，對上師最大的禮節和孝順就是在上師活著的時候依教奉行；上師離開人間以後，也不斷傳承上師的慈悲、智慧和利他的精神。

法王如意寶的教言也是如此，他為了報答上師的恩德，唯一報答的方法就是利益眾生。上師即使離開了世間，但為了報答上師的恩情，不斷利益眾生就是對上師最大的孝順。

敬摘錄於《孝經講記》

不重視孝順、感恩等美德

什麼樣的功德都不會有

古人非常重視孝順、感恩等美德，而現在人卻棄如敝屣，根本不學這些知識，雖然很多人都想做好人，但不知道從何做起。所以，麥彭仁波切根據佛經的教言，將一個人的基本品德歸納起來，希望每個人能以此對照自己。

說多了也沒用，關鍵看我們自己具不具足，對父母、老師或同行有沒有感恩之心？如果有，世間和出世間功德會自然具足，否則，麥彭仁波切在這裡也講了，什麼樣的功德都不會有。明白這個道理之後，大家在實際行動中一定要觀察自己。看別人是好人還是壞人，也可以用這個標準衡量，倘若這個人知道報恩德，不說別的，他應該不錯。

上師如意寶對這方面非常非常重視，我們依止了這麼多年，他老人家對哪些功德重視，這一點非常清楚。在座的傳承弟子，我們不敢說具足法王的所有功德，但是部分功德應該效仿，上師怎麼樣進入光明大道，我們也要盡心儘力地隨學！

敬摘錄於《二規教言論釋》

第一 懷胎守護恩頌曰

累劫因緣重 今來托母胎

月逾生五臟 七七六精開

體重如山嶽 動止劫風災

羅衣都不掛 妝鏡惹塵埃

第二 臨產受苦恩頌曰

懷經十個月 難產將欲臨

朝朝如重病 日日似昏沉

難將惶怖述 愁淚滿胸襟

含悲告親族 惟懼死來侵

第三 生子忘憂恩頌曰

慈母生兒日 五臟總開張

身心俱悶絕 血流似屠羊

生已聞兒健 歡喜倍加常

喜完悲還至 痛苦徹心腸

第四 咽苦吐甘恩頌曰

父母恩深重 顧憐沒失時

吐甘無稍息 咽苦不顰眉

愛重情難忍 恩深復倍悲

但令孩兒飽 慈母不辭飢

第五 回干就濕恩頌曰

母願身投濕 將兒移就干

兩乳充饑渴 羅袖掩風寒

恩憐恆廢枕 寵弄才能歡

但令孩兒穩 慈母不求安

第六 哺乳養育恩頌曰

慈母像大地 嚴父配於天

覆載恩同等 父娘恩亦然

不憎無怒目 不嫌手足攣

誕腹親生子 終日惜兼憐

第七 洗濯不凈恩頌曰

本是芙蓉質 精神健且豐

眉分新柳碧 臉色奪蓮紅

恩深摧玉貌 洗濯損盤龍

只為憐男女 慈母改顏容

第八 遠行憶念恩頌曰

死別誠難忍 生離實亦傷

子出關山外 母憶在他鄉

日夜心相隨 流淚數千行

如猿泣愛子 寸寸斷肝腸

第九 深加體恤恩頌曰

父母恩情重 恩深報實難

子苦願代受 兒勞母不安

聞道遠行去 憐兒夜卧寒

男女暫辛苦 長使母心酸

第十 究竟憐愍恩頌曰

父母恩深重 恩憐無歇時

起坐心相逐 近遙意與隨

母年一百歲 常憂八十兒

欲知恩愛斷 命盡始分離

報父母恩咒（四十九遍）

南無密栗多 哆婆曳莎訶

敬摘錄於《佛說父母恩重難報經》

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