淺說「師道」如何拜師？如何收徒？速戳

神

霄

宗

壇

【如何拜師？如何收徒？】

作者——靈椿八千

淺說「師道」

大概是這陣子看到的師徒反目，起爭執的事太多，恰好今日又遇到一個徒弟大鬧前師門的事，以此機緣，便有了這篇文章，和諸位聊聊什麼是師？師徒又當以何禮處之？

在《爾雅》中說：「師，眾也」。

可以說，最早「師」這個詞，指眾人之意，但同樣，師也有效法的意思，如《論語》中說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」

最早的「師」是誰，已經無從可考，但要說古今最有名的「師」是誰，想來，就是被尊為大成至聖先師的孔子，因從他開私學，教化天下以來，學習讀書不再是貴族的權力和恩典，獲取知識，是每一個人都可以擁有的，所謂「有教無類」。

在論語中，孔子說：「子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」

不問貧富，不問貴賤，不問出身，聰愚，凡盡弟子禮者，便傾囊而授，打破了貴族與普通百姓之間最大的壁壘，雖然因為生產力的限制，在古代大多數時候，識字率都不超過百分之十，但至少此後有了寒門貴子，有了科舉取士，血脈不再是獲取權利的憑藉，而是德行與智慧，從此，師成為中國人最為崇敬的五敬之一。

「天、地、君、親、師」可以說是中國人信仰的核心，以此構成中國人的倫理價值基礎「敬天法祖、忠君愛國、孝親順長、尊師重道」

何以對師道有如此高的禮敬呢？唐代大儒韓愈作過一篇《師說》，其中說：「師者，傳道、受業、解惑，人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。」

「師」是傳道之人，是解惑之人，「道之所存師之所存也」與其說尊師，不如說是重道，「師」是銜道統之人。

在道教中，也如是，若說道教最核心，最根本的是什麼，有時候恰恰是人們最不重視，卻經常看到的「道、經、師」三寶。

「道無經不傳，經無師不明」這可以說也是道教的傳承譜系，從黃帝師於廣成子，首陽煉銅，老聃傳道尹喜道德五千靈文，太上於青城傳經籙於祖天師而立教，天下始有玄門道統。

無論儒道，皆是一代代傳續先聖絕學，也因此，師道在中國傳統文化中，有極高的地位，與文字一樣，都是承載道統的存在，若無此，則談不上華夏文明的延續，也談不上所謂傳承最久的文明古國。

在古代，師道大概有兩種體現，一種是執學生禮，尊為先生而求教學習之禮。

淺說「師道」

今天的學校，老師，多是古時這種先生之禮的體現，在民國時期，受西方文化的影響，統一改先生稱謂為老師，這個規矩沿用至今。

這種模式中，老師講授知識，學生事師於禮，需要交學費，可以同時有多個學生，學生也可以有多個老師，甚至廣義來說，凡有人有可學之處，或者說從別人身上學到了什麼，那便可稱之為師。

還有另一種，多是道教法脈傳承，或民間藝人傳授技藝、藥店學徒等，以父禮事之，稱之為「師父」所謂：「父生之，師教之」又或者：「一日為師，終身為父」

這種往往從小便帶起，師父教授手藝技術，能接師父的班，因為對技藝的要求需要時間打磨，師父也需要有人來接替自己的手藝，所以和徒弟往往綁定一世，甚至在道教很多法脈來說，弟子事師父，應從一而終，雖可有多位先生、學師，而執師徒之禮時，師恩之浩大，要於生死海中，救弟子而出，銜祖師之聖教，開幽冥之盲障。

在今日的社會，信息發達，義務教育的普及讓大家獲取知識的途徑越來越便利，每個人也有了自我人生更廣闊的規劃和認知，幾乎已不再可能和過去那樣，完全以師徒之禮對待，師父更多的時候成為一個表面象徵，成為法脈傳續的一個象徵，在有了師父這條線以後，便開始求自己所求之法，做得好的，逢年過節去拜謁一下，做的不好的，可能連師父長啥樣都快忘記了。

今天的師徒，更像是古時先生與學生、師父與徒弟的中間數，這不是什麼壞事，也不是什麼人心不古，這是時代發展所必然出現的改變，是不可避免也無法消除的。

能做的，只能是去適應這時代的變遷，為師的，應當更謹慎選擇徒弟，無論是人品，還是性格，是否相合，沒有一兩年的磨合考察，就輕易收徒，往往在互相之間的認知越發深刻以後，隔閡漸重，乃至分道揚鑣、形同陌路，甚至於反目成仇。

徒弟擇師，也需按下自己浮躁的心，不要僅憑一時喜好，又或者基於小說的獵奇之心，便匆匆交錢拜師，往往在最後損財不說，還落得個傷心的回憶。

在今天，不可能從小養大徒弟，都是經過九年義務教育，都有自己的認知和了解，再尋師擇徒，就少不得應當相處久一點，更慎重一些，不僅網路拜師不好，見個一兩面就拜師的，同樣不好，不僅難知是否能為師徒，便是當朋友，也隨意了一點。

當然，這其中也不乏投緣的，一朝認識，便成師徒，盡形壽而緣分長存。

只是這種投緣便如知音一般，總是難遇，大多數時候都還是普通人。

在這個時代，無論是學生還是徒弟，都更習慣把學習當做一種交易，交了拜師費，師父傳自己東西，僅此而已，而很多所謂的師父，也常如此，一收好幾百個徒弟，也不管教不教得好，反正學費收了就可以。

每個人畢竟有每個人的選擇，現代也不再和古代相同，只不過，如果真的有心求道，至少去掉自己浮躁獵奇的心，深思熟慮細緻了解以後再做出決定，既可以減少後悔，也可以減少很多不必要的麻煩和誤會。

當你真正做出選擇時，也應當為自己的選擇負責，徒事師以禮，師授徒與真，在茫茫人海中，能成為師徒，並不容易，若說父子還是不可選的，師徒卻是能選的，你選了你任務可依靠皈仰的人，就應當多一點耐心與信任。

同樣，師父選擇徒弟，也應當謹慎，師父要為自己的徒弟負責，就如監護人對自己的子女那樣，莫說師徒，便是今日學校里的師生，也有監護之責，若根本未做好為人師表的準備，也莫輕授門徒，畢竟師父代表的不止是自己，也是歷代祖師，更是道統之傳續，一朝錯傳，便是萬劫不復。

在今日，知師道者多，踐師道者少，在一個以利益與獵奇為興的時代，能沉澱下來思考自己選擇的人，更是少之又少，如此，又何以不矛盾重重？

一時興起，拜師入道，於此間體會到枯燥乏味之時，又或者感受到同門人情冷暖之際，可曾還記得？當初所發之願，所求之行？

淺說「師道」

擇師，就是擇道，擇徒，亦是擇道，師徒是道統法脈承載與延續之人，師徒也是承負，恰如陰陽之兩端，不孤起，亦不獨行，如此，怎能等閑視之？

孔子問禮於老子，老子見之乃曰：「吾聞南方有鳥，其名為鳳，所居積石千里，天為生食，其樹名瓊枝，高百仞，以璆琳琅玕為實，天又為生離珠，一人三頭，遞卧遞起，以伺琅玕，鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。」

問禮九日，孔子別過老子，閉室中思三日乃出，對弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪。」

雖僅數日，如燃燭照夜，頓掃幽暗，開兩宗之道統，此為師徒之至道也。

願薪盡火傳，往聖絕學得繼，智慧不熄，道統得昌。

道長微信

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！