作為李詠的粉絲，你還可為他做一件事

生命猶如一股水，隨時都在流動，只要你不阻止它，它自然會形成一條自己的道路，把你帶到生命的終極——大海。隨緣接受周圍的一切，伴著水勢，整個生命旅途不會錯過一草一木，所有的一切都能得到。

臨終一念至關重要，臨終時你記得什麼，就往生到什麼地方去。如果你只記得佛，就往生佛國；如果平時只記得性慾，只想做愛，臨終時必然還是記得性慾，毫無疑問，必然往畜生道去。生前的習氣和嗜好決定了你臨終的去向。這一生的行為決定了你來生的命運。你今生這個樣子，就是前世遺留下的習氣的結果。所以，今生你有什麼習氣就趕快消除吧，以免又帶到來生。你今生有這種習性，說明你前生就沒有突破。

當生命質離開的時候，如果你很幸運，碰到了你的佛友，碰到了你的師父，碰到了佛菩薩，他們會接引你。如果你生前已經進進出出，來去自由，已經無數次地往生了，根本不需要佛友接引，也不需要師父接引，極樂世界對你而言，早已是輕車熟路。

超度並非局限於出家人，在家人修得好，獲得了清凈心，誦經迴向給自己的歷代宗親，一樣能讓他們受益。尤其是自己誦經超度自己的歷代宗親，力量會更大。能超度的不完全是某段經文，關鍵是一顆清凈心。經就相當於一只杯子，清凈心是杯子里的水，能解渴的是杯子里的水，而不是杯子。如果念念經就能超度，凡是識字的人都會念經，是不是他們都能超度呢？如果不是，為什麼許多不識字的修行人念幾句阿彌陀佛，燒一炷香，禱告禱告，就能超度呢？這是因為他們的清凈心在起作用，而非某段經文在起作用。

很多報道介紹一些死去又復活的人，他們描述死後的經歷和感受都非常相似。他們都清楚地看到自己的肉體躺在某個地方，許多人圍著他們的肉體在做一些事情。無論他的靈體對這些人怎麼呼喊，他們都聽不見。無奈之下，這個靈體只能離開。

在離開的過程中，他們都碰到了許多光亮刺眼的空間，見到許多長相非常圓滿的人，而且這些人的身上都是發光的。當他們交流時，彼此眼神一碰就明白了。就像我們在夢中見到朋友時，不需要交談，雙方就已經溝通了一樣。

在中陰身階段成就的機會很少。但是，如果是大根器的人，生前有修鍊，在這方面有很深的熏染，還遺留著修鍊的習氣，或者說修鍊的力量還沒有中斷，在中陰身這個階段一定用得上。

如果生前沒有經過訓練，種子的力量沒有連接上，「記憶」不深，到中陰階段就忘了。那麼這樣的人會去哪裡呢？會隨著他生前的習氣而去。他生前什麼習氣重，就到什麼地方。譬如他生前修道的習氣重，死後就到他生前嚮往的地方；他生前貪心比較重，譬如貪財，他就會到餓鬼道去。實際上我們學佛修道也是在培養一種習氣。所以臨命終時，與其說是隨著「定力」往生，不如說是隨著「習氣」往生！

功夫不高的人，靠念佛的習氣往生西方。功夫高的人，靠定力往生西方。定力是靠熏修出來的，它本身就是一種習氣，就看你喜歡定在哪個方面，是喜歡定在「財」上，還是喜歡定在「色」上？或是喜歡定在「佛」上？你定在哪個方面，就朝哪個方面去往生。有習氣，就有所住；有所住，就決定了你的去向。

在中陰階段，要有明師的指點和幫助。所謂的幫助，不是給他念念經，拜拜佛，而是與他溝通。否則，對中陰身什麼作用都沒有！你以為替他念念佛，誦誦經就有用，那只是你的認識。

有許多人不願意往生佛國，還願意來人間做人，享受人間的生活，這也是件好事。倘若臨終時的中陰身（脫離現在的肉身，還未進入另外一個身體的這個中間的身體叫做中陰身，通常是一團光。活人出去叫神識，死後為中陰身）能做主，天上人間任你選；若不能做主，則隨著業力去投胎，而不是由自己的定力或念力去投胎。中陰身在生前就必須能識別人道的標誌。中陰身可以看見周圍的事物，包括六道和佛道的標誌。人道的標誌是黃色光，畜生道是藍色光，地獄為黑色光，佛道為黃白色光，也即金色光，或極亮之光。途中的形形色色極為複雜，有明師接引方為上策。若明師不在或沒有明師，一心念佛的名號或明師的名號，都能使中陰身與高境界相應，絕不會墮落。

--選自《東華禪寺》

匯願聚善·廣布福田

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