流沙墜簡：佉盧文里的樓蘭和尼雅古國

原標題：流沙墜簡：佉盧文里的樓蘭和尼雅古國

雖然樓蘭和尼雅等小國最終歸屬了漢朝，但是他們在經濟和文化上與希臘和印度世界的關係更為緊密。根據出土的佉盧文簡牘，我們可以窺探塔里木盆地周邊的樓蘭國和尼雅國。

精密的綠洲農業

今天的尼雅遺址紀念碑

在經濟上，出土佉盧文較多的是更為有名的樓蘭國。在公元3-5世紀之間，當地正在由奴隸制社會進入封建時期。國內的土地理論上都是由國王賜予，然後賜給私人所有。國王、大地主和寺廟是最大的土地持有人，他們的下面依附著大量的僱農和農奴群體。

在經濟上，樓蘭出產的農作物主要由小麥、大麥和葡萄。受制於沙漠環境，樓蘭國的可耕地面積有限。所以出土的佉盧文書顯示，每一次引水灌溉都會被官府的文獻記錄在案。也是由於土質較差，鹽鹼化程度高，所以樓蘭國的土地面積不是按照見方來算的。當時的人會按照以種子播種量的多少來計算。因為只有合理用水，才能保護環境，保證綠洲環境的存在。

西域的綠洲是當地國家最重要的資源

為了保護環境，同屬西域的尼雅國在公元2-4世紀，推行了今天中國版圖上最早的森林保護法。不論是誰，凡連根砍斷樹者，處罰馬一匹！砍掉樹枝者，處罰母牛一頭！

由於早期的印歐先民都是牧民，所以各國經濟中，都多多少少有著畜牧的成分。西域國家的牧群分為皇室牧群和私人牧群。皇室牧群的牲口裡，牛和駱駝最為珍貴。牛一般用作祭品，而駱駝則是穿越沙漠的交通工具，有時還是用於交易的貨幣。因為駱駝在沙漠地區十分重要，所以西域國家經常將自己看來十分珍貴的駱駝，作為送給漢朝皇帝的禮品。

駱駝對於西域城市就如同船對於希臘城邦

石榴和穀物等作物在樓蘭產量有限。但是由於得天獨厚的水土條件，種植葡萄是有利可圖的生意。漢語里的葡萄一詞，根據發音和樓蘭語的發音（potgonena）很接近。這個詞則很可能和希臘文中的「Botrytis」有關係。佉盧文簡牘中關於葡萄和酒的內容非常多，證明鄯善國飲酒之風盛行，連僧人和法師也普遍飲酒。可能是葡萄酒帶來的眩暈，有利於僧人進入迷醉和幻想的狀態。

這種酒在東土是十分珍貴的飲料。《三國志》曾經記載孟佗用一斛蒲桃美酒，買到了涼州刺史的官職。所以葡萄酒和馬匹就如同漢地的絲綢一樣，經常成為樓蘭人的貨幣。面對漢地商賈，樓蘭王甚至會直接收取絲綢作為過境稅。

葡萄酒釀造是西域重要的經濟產業

綠洲城邦經濟

印度-希臘王國君主米南德一世的銀幣

由於同西方世界的長期接觸，樓蘭人採用的是希臘的貨幣體系與度量衡。比如希臘金幣斯塔特、希臘銀幣德拉克馬和波斯錢幣達尼。但是在更多的時候，放貸和貿易時會採用以物易物。常見的借貸物主要是土地和糧食，而抵押物則無所不有，甚至也包括女人。

比如一個樓蘭母親將女兒賣給了一個書吏，並留下了這樣的記載：

此乃關於女孩斯密蹉之字據，由書吏羅沒索蹉妥為保存。茲於偉大國王、上天之子阿沒笈伐迦陛下在位之11年2月12日。有一婦女，名萊畢沒蹉及其子名缽祇多。彼等於饑荒之時願將女孩斯密蹉賣給書吏羅沒索蹉。給價為一歲駱駝一峰。萊畢沒蹉及缽祇多現已收到該駱駝。另又給綿羊四頭。故現羅沒索蹉對女孩有權為所欲為，可以打罵、弄瞎眼、捆綁和送人。

西域出土的佉盧文書

雙方在執政官元老畢特耶之面前達成協議。證人為司土凱地耶、督軍僧凱、稅監鳩羅吉耶、阿缽吉耶、凱布伽、莫伽多、蒙吉耶、萊缽多、沙門達馬陀羅及司稅凱托。此字據系由我、書吏耽摩色缽之子、書吏莫伽多奉諸執政官之命所寫。其許可權如生命一樣長達百年。

值得注意的是，由於西域國家的僧侶地位較高，所以他們經常廣泛參與到各種社會活動中。從經商貿易，到買賣婦女和放高利貸，無所不為。由於有書寫文字的技能，所以他們還經常充當公證人的角色。

早期的中亞佛教徒是一直參與商業活動的

西域各國間有這不同的矛盾，而且西域沙漠中遊走著羌人或者匈奴人的盜賊。所以在樓蘭等西域諸國，陸續組織了一些驛站和郵政系統。比如佉盧文文獻上，樓蘭人養了用於皇家事物和運送視使節的皇家駱駝。為了防止盜賊侵擾，樓蘭和尼雅會給一些過境的商隊與使者加派衛兵護送。

在古代的塔里木盆地，要往來於西域諸國，需要持有漢朝政府與魏晉駐屯軍發放的「過所」。類似於今天的護照，上面有著個人的身份信息，以便各國官方人員和中原駐軍核查身份。

漢代的通關符傳

女性的社會地位

受到傳統的印歐文化影響 女性在西域城市的地位不低

在西域世界，女性的社會地位比較高。從出土的佉盧文文書來看，女方可以決定收養或者出賣孩子，也可以外出打工獲得收入。

樓蘭國的婦女在母親去世後，可以平分父母的財產。也可以作為土地繼承人獨立繼承土地。甚至還能將土地出租收取地租，將土地轉手出售或者交換其他財物。一份尼雅遺址里出土的佉盧文書里，記載了這樣的土地買賣案例：

一個名叫科塞納耶的女子，用以地換地的方式，從濕加夷多那裡購地一塊。她可以用這塊土地播種、農耕，也可以送人。雖然她的兒子們不贊成這項買賣，但是這筆交易得到了政府認可。皇家司書人和僧侶為她立下了有關字據，字據的有效期限為100年。

也由於印歐傳統 西域男女在婚姻中的地位接近

婚姻中，女子擁有較多的決斷權力。在婚前，男子也需要給岳父家送去被稱為「贖金」的彩禮。日後即使夫妻離婚，夫妻也可以平分該筆財富。

由於古代西域人口較少，所以在婚姻中經常出現人口交換的現象。如果丈夫在婚後支付不起婚前許諾的彩禮，只要男女雙方願意，女方家長也不強求。但為了補充村落里失去的人口，補救方法是將婚內所生的女兒嫁回女方所在的部落，以示補償。否則男方就要承擔法律上的責任。

著名的樓蘭美女

除此之外，類似的人口交換經常出現在婚姻中。在兩個男子之間，如果甲娶了乙的女眷，那麼乙也會娶甲的女眷。比如在3世紀的樓蘭，一名叫做舍利布多羅的法師將自己的養女濕舍特耶嫁給法師菩達伐摩為妻。而濕舍特耶的女兒布沒那伐提耶，也嫁給了法師夷伐洛?阿塔摩。

由於西域的性風俗非常開放，換妻行為在魏晉時代的塔里木盆地也非常普遍。這不是隨口說說而已的葷段子，而是切實受到字據證明與法律保護的合法行為。比如一個叫摩凱加的男人，就和一個區外之人訂立了交換妻子的字據，並要如約履行。

如果出現了私奔與婚外情等情況，法律對於女方的懲罰明顯輕於男性。而法律文書還明確提到，對婦女遭遇強姦問題的對策與指令，要求法官儘快處理問題。

尼雅遺址中的出土毛織物 上面的人物形象是印度式的

醫學傳統

尼雅遺址附近出土的古人遺骸

在醫學上，西域諸國吸取了印度和古希臘的醫學技術。比如在一件佉盧文木簡上，寫著這樣的藥方：

胡椒三達尼、薑一德拉克瑪、胡椒二德拉克瑪、tvaca一達尼、小豆蔻一達尼、 糖四斯塔特……

西域的很多藥方和醫學知識都來自印度

這個藥方名叫「達子香葉散」，出自古印度。可以治療面色蒼白、慢性腹瀉、暴怒和發燒。它能止嘔吐、腹瀉、腹部腫脹、腸胃氣脹。在印度的醫療典籍《醫理精華》與《醫師本集》中都有記載。

但西域人卻用希臘式的度量衡「德拉克馬」和「斯塔特」來衡量成分，體現了希臘經濟體系對塔里木盆地的滲透。

後來回鶻人進入西域，建立了若干個回鶻人的汗國。在回鶻文的醫療典籍《雜病醫療百方》中也出現了這個藥方。此後的維吾爾族醫學也繼承了這些成果，從古印度和古希臘文化的余脈中獲益。

表現古希臘醫學的陶片

文化

于闐發現的雅典娜女神形象與希臘文化區的一樣

由於希臘文化的輻射，奧林匹斯諸神也隨著貿易進入了塔里木盆地。斯坦因在於闐發現的文書封泥，上面有雅典娜女神的形象。而這一形象，無疑來自於地中海之濱的希臘文化區。

佉盧文字母與英語字母的對照

受惠於印度和希臘文化，當地的貴族詩人們也用佉盧文潑墨揮毫，創造了非常不同於中原風格的詩文：

地不曾負我，須彌山和群山亦不曾負我，負我者乃忘恩負義之小人。

我渴望追求文學、音樂以及天地間一切知識——天文學、詩歌、舞蹈和繪畫。

世界有賴於這些知識。

----尼雅遺址出土佉盧文第514號簡牘

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