「最偉大的俄羅斯人」之：亞歷山大·涅夫斯基

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2008年，俄羅斯國家電視台舉辦了一次「最偉大的俄羅斯人」評選活動，列於首位的並非我們熟知的列寧抑或彼得大帝，結果出人意料，亞歷山大·涅夫斯基名列首位。涅夫斯基是何人？他又因何成為俄羅斯人心目中的民族英雄？對這一榮譽他是否當之無愧？歷史的千年塵沙裹挾著世間眾生百態，最終揭下神秘面紗......

《亞歷山大·涅夫斯基》電影畫報

涅夫斯基其人

亞歷山大·涅夫斯基（約1220-1263），十三世紀俄羅斯人的領袖，諾夫哥羅德大公。十三世紀初，東方風起雲湧，鐵木真自稱成吉思汗，率領著蒙古人不斷向歐洲征伐，十三世紀三十年代，成吉思汗的軍隊第一次踏進了東北羅斯，之後蒙古大軍征服了羅斯南部的眾多公國，並佔領了基輔，作為歐亞大陸之間有著獨特文明的基輔羅斯在巨大的衝擊之下，面臨著生死存亡的危機。與此同時，在西方，十字軍佔領並洗劫了君士坦丁堡，推翻了東正教的拜占庭帝國，羅斯處於東西夾擊的危險之下。而在蒙古人踏上羅斯土地的同一年，瑞典人、日耳曼人、立陶宛人紛紛進入羅斯，羅斯岌岌可危。在東、西方同時入侵的歷史背景下，亞歷山大·涅夫斯基登上了歷史舞台。

電影《亞歷山大·涅夫斯基》中的涅夫斯基

1237年前後，瑞典人、日耳曼人等都覬覦波羅的海沿岸地區，諾夫哥羅德面臨著來自西邊強敵的挑戰，瑞典人早已試圖掌握從芬蘭灣到諾夫哥羅德的水路，企圖控制與東歐之間的貿易。1240年，瑞典人在涅瓦河登陸，亞歷山大·涅夫斯基帶領著自己為數不多的衛隊迎戰，並取得了戰鬥的勝利，後收復了被日耳曼人佔領的普斯科夫，順利進入了楚德地區。4月，涅夫斯基在楚德的冰面上擊潰了日耳曼騎士團，這就是歷史上有名的冰湖之戰。此次戰役展現了涅夫斯基優越的統帥才能，使他聲名大噪，一度被認為是民族的英雄。但實際上，經常被引作羅斯頑強抗擊西方侵略的涅瓦河戰役和冰湖之戰，其實質是羅斯人同瑞典人、日耳曼人、立陶宛人之間在波羅的海沿岸地區長期衝突與爭奪的具體表現，正如俄羅斯歷史學家薩哈羅夫曾說：「諾夫哥羅德竭力要控制芬蘭東部，瑞典人想控制芬蘭西部，起先羅斯佔優勢，後來在韃靼蒙古征服時期羅斯衰落了。」由此可以看出，羅斯人曾經也侵入過別國的土地。

電影《亞歷山大·涅夫斯基》劇照

早在蒙古人踏上歐洲土地之時，涅夫斯基的父親雅羅斯拉夫作為最早向其稱臣納貢的王公之一，曾親自到蒙古帝國的首都和林向韃靼宣誓效忠，與此同時，他也同教皇的使者關於同羅馬教廷結盟接受教皇庇護一事進行密談，蒙古人得知了這一消息後，顯然無法容忍。不久，雅羅斯拉夫大公在和林「中毒」而死，史料中並未記載當涅夫斯基得知父親去世的消息後有何反應，是否有向韃靼討一個說法，反而讓人覺得他忍氣吞聲，無所作為，將羅斯人「血清復仇」的傳統置之度外。其父死後，涅夫斯基成為了王公中最有權勢的人，他所面臨的迫在眉睫的問題是在東西方入侵的局勢下該作何選擇？

電影《亞歷山大·涅夫斯基》劇照

東方還是西方

對於羅馬教皇提出的結盟，涅夫斯基猶豫不決，曾有過實現的可能性。贊成的王公認為，歐洲是一個統一的基督教世界，他們弱化了基督教不同信仰之間的緊張關係，同教皇結盟後可得到騎士團的支援，從而使羅斯擺脫韃靼的控制與壓迫。持反對意見的人主要來自於羅斯的東正教，他們認為與教皇結盟後東正教將被天主教取代，西方會進一步加緊對羅斯的侵佔，使羅斯喪失獨立性，面臨更大的風險和不確定性，相反，向蒙古人妥協則會保障東正教會的權益，無需抵抗汗國的直接入侵，有一個穩定的東方來保證對西北部波羅的海沿岸地區的爭奪。涅夫斯基面臨雙重選擇，在反覆考慮，權衡利弊後，採取了兩害相權取其輕的對策，1248年教皇的使者與涅夫斯基見面且希望得到結盟的答覆時，涅夫斯基明確表示了拒絕，他最終還是選擇了東方的蒙古帝國。

東正教教堂

1249年，涅夫斯基和他的兄弟安德烈一起到蒙古帝國的首都和林，涅夫斯基成為基輔大公且保留諾夫哥羅德，而安德烈得到了弗拉基米爾大公的位子。但涅夫斯基執意留在諾夫哥羅德並沒有去基輔，很顯然，他對自己的大公位子感到強烈不滿。另一邊，安德烈在到達弗拉基米爾之後就採取反對韃靼的措施，推行獨立政策，甚至發起反韃靼的聯盟，在這個關鍵時刻，涅夫斯基做了一件被後世詬病的事，他再一次去了汗國的都城，在他還未返回之時，拔都就派軍隊討伐了謀反的安德烈王公，這次討伐也給羅斯帶來了巨大的損失，安德烈流亡瑞典，弗拉基米爾迎來了它的新王公——亞歷山大·涅夫斯基。有些俄羅斯學者指出，他與韃靼結盟的目的是自私的，完全為了自己的政治利益而不惜出賣兄弟。

不可否認，同蒙古結盟為羅斯商業和宗教自由發展開闢了有力條件。但此後，蒙古人在羅斯建立了一套完備的徵稅制度，對羅斯進行新的登記，確定稅賦數額。諾夫哥羅德人不滿蒙古國對羅斯的統治，拒絕繳納稅賦，涅夫斯基對包括自己兒子在內的反抗者採取了殘酷鎮壓，或割掉鼻子、或挖去眼睛，他的兒子亦被逐出諾夫哥羅德。蒙古人對於登記不能順利實施感到十分不滿，當他們再一次踏上諾夫哥羅德土地時，當地人擔心遭到屠殺，便配合涅夫斯基的衛隊進行登記，但諾夫哥羅德人的反抗從未停止。涅夫斯基藉助蒙古人的力量鞏固了自己的政治地位，正如他所願，同蒙古聯合使他排除了羅斯某些城市的異己，但同西方聯合只會讓這些城市的地位加強，威脅到自己的政治地位。

亞歷山大·涅夫斯基畫像

褒貶不一的評價

從整體上來看，涅夫斯基在羅斯面臨危險時的外交政策是「在西方加強防禦，在東方尋找朋友」，但關於他的文獻資料很少，就無法全面客觀的評價涅夫斯基的一生。這也是史學家們對他眾說紛紜的緣由之一。俄羅斯眾多人都將涅夫斯基視為英雄，1547年被東正教追封聖徒，將他的外交塑造為俄國外交的典範，1724年彼得大帝指示將他的遺骨移到聖彼得堡，1725年葉卡捷琳娜一世女皇設立了以他名字命名的最高軍功勳章，1942年斯大林宣布他為民族英雄，2008年被評選為「最偉大的俄羅斯人」。《蘇聯大百科全書》寫道:「亞歷山大是一位眼光敏銳、有遠見卓識的政治家, 他打破了羅馬教庭想挑起羅斯同金帳汗國交戰的企圖, 因此亞歷山大有功於羅斯, 使之免遭韃靼人的破壞性侵犯」。站在民族與國家的高度，涅夫斯基發展羅斯與外部世界的聯繫，擴大了經濟貿易交往，有效抵制了西方制度、精神、文化的滲透，保持了當時羅斯的獨立性，擊退了歐洲的一系列侵略者，對蒙古的政策，改變了羅斯在國際格局中的地位，促進了民族之間的交流，為鞏固俄國北方領土作出了巨大貢獻，成功保持了俄羅斯的統一，肯定了涅夫斯基對俄羅斯的重大意義。

亞歷山大·涅夫斯基勳章

亞歷山大·涅夫斯基雕像

但也有不少學者稱他為民族的罪人，「背叛和出賣了羅斯人民和羅斯的自由......殘酷地扭曲了他們的歷史命運」等等。學者們認為涅夫斯基無論採取何外交措施，都是為了保障自己的地位不受侵犯，他是自私的、冷酷的、妥協的、虛偽的，他可以為了自己的私利並討好韃靼出賣兄弟，出賣羅斯人民。

其實在那個時代，涅夫斯基是根據周圍的世界和自己的經驗選擇外交手段，他是一個實用主義者，僅僅是選擇了他認為鞏固國土、保衛自己最恰當的方式而已，正如俄羅斯歷史學家戈爾斯基所說：「當這意味著決戰，他就投入戰鬥；當這意味著同羅斯的敵人之一達成協議，他就妥協。」涅夫斯基為了利益同時與東西方展開外交，而這一利益，不僅僅是為了自己的地位，同時也保障了羅斯的獨立。至於其人，我們還是應該客觀評價他的歷史作用。他是俄羅斯外交重要的奠基人之一，所以民眾對他及其尊崇，甚至神化。俄羅斯外交部長曾認為，亞歷山大·涅夫斯基的外交政策為當代開展與東方、西方的交往奠定了基礎，對他的外交政策給予高度評價，這也是涅夫斯基留給我們的寶貴財富和當代意義之所在。

參考文獻：

1.《在東西方之間》，姚海，《俄羅斯研究》，2010年第4期。

2. 《亞歷山大·涅夫斯基傳的歷史評註》，左少興，《俄羅斯文藝》，2004年。

3. 《亞歷山大·涅夫斯基傳》，（蘇）布羅茨基等編；蔣路，孫瑋譯，俄國文學史，1954年。

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