「熟人社會」：百金買屋 千金買鄰

當代社會，買房是一項不可避免的大事。一提到買房，我們更多會從地段、環境、交通、安全等方面來考慮，鄰居好壞似乎並不是我們關心的要點。

身居高樓，我們與鄰居之間的關係變得僵硬，不來往，不認識成為了當下城市鄰里生活的常態。

但是鄰居真的變得不重要了嗎？孔子講：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

住的地方有仁者作為自己的鄰居，這是一件多麼美好的事情好。選擇居所卻不和仁者為鄰，這能稱得上有智慧嗎？

在孔子生活的年代，二十五家稱作一里，一里之內的所有住戶都為鄰居，在通信方式落後時代，鄰里之間的關係是除血緣關係之外聯繫最緊密的社會關係。

俗話講的好：「遠親不如近鄰。」在當時，孩子互相串門，去鄰居吃飯都是習以為常的，一個好鄰居的作用遠遠大於相距千里之外的遠親。

鄰里之間相處的基礎，正是儒家和睦有愛的基本模式，本質上是一種熟人社會的相處模式。

費孝通先生講：「這是一個熟人的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間裡、多方面、經常的接觸中所發生的親密感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶冶出來的結果。」

孩子們從小就生活在這樣的一個社會中，他們會本能的向身邊的人學習，而鄰居正是除家人之外最親近的人，所以孩子的成長與鄰居之間密切相關。

大家都聽過孟母三遷的故事。孟子年少時，家住在墳墓的附近。孟子經常喜歡在墳墓之間嬉遊玩耍。

孟母見此情景，就覺得這個地方不適合居住，於是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來。可是，孟子又玩鬧著學商人買賣的事情。

孟母又覺得此處也不適合孟子居住，於是又搬遷到書院旁邊住下來。此時，孟子便模仿儒生學作禮儀之事。孟母認為，這正是孟子所適宜居住的地方，於是就定居下來了。正是因為最後孟母選擇了書院，亞聖之名才得以才古流傳。

關於鄰里之間相處方式，最早可以追溯到北宋初年陝西藍田的呂氏鄉約——德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤。鄰里之間相倡導善行，互相規勸錯誤，推行美好的禮俗，患難時相互幫助。

這短短几句話準確表述了鄰里之間人際關係，與儒家「里仁為美」一脈相承。

很多人都在講：「現在已經不再是熟人社會了，鄰居的作用已經微乎其微了。」我不認可這樣的觀點，因為孩子的成長是一個耳濡目染的過程，作為一個幼小孩子，他的辨別能力是很弱的，所以他會盲目的去模仿。

當你生活的小區充斥著垃圾污水，人們隨地吐痰，出口成臟，這樣的環境帶給孩子的必然是不守規矩，肆意妄為。

反過來講，如果小區大家都恭敬禮讓，見面友好微笑，這樣的環境下孩子受到良好的熏陶，自然在今後的學習和生活中也會主動注意，主動看齊。

百金買屋，千金買鄰，好鄰居金不換。珍稀身邊好鄰居，自身成為別人的好鄰居，希望我們可以打破不來往和不認識的鄰里局面，實現鄰居一家親。

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