今天的中國哲學到底怎麼樣？一位西方哲學教授給出了這樣的理解

今天的中國哲學是什麼樣的？一位西方哲學教授給出了這樣的理解，以下是這位哈佛教授理解的原文：

1，東方哲學思想的全球影響

很多人可能認為東方哲學思想已經在西方活躍起來了。幾十年前，佛教在西方就變得非常流行，隨之而來的還有各式各樣受佛教教義啟發的觀點：冥想、正念、歸隱。許多西方人長期以來深感空虛，所以他們一直試圖找尋其他可行的途徑讓自己的生活更有意義。

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但是，在佛教被直接移植到西方思維模式的過程中出現了不少問題。佛教似乎為人們的野心和貪婪提供了一劑解藥。「佛教與東方」被浪漫化，成為痛苦而貪婪的西方精神的極端對立面。但是，佛教實際上在很大程度上是被誤讀了，這反而進一步加強了西方個人主義思想中某些危險的層面。

例如，正念的觀點。正念的基礎思想是分離自我，客觀中立地看待世界和當下，這樣外在事物便不會再干擾內心。在快節奏的生活中，正念被廣泛標榜為一項獲取安寧與平靜的技巧。今天，它甚至被一些商學院、企業和軍隊宣傳為一種可提高生產力和有效性的工具。

2，西方的視角並不唯一

東方哲學思想代表了古代人類的智慧，講述了更明智、更完整、更理想的生存方式。

但很多人都認為是西方決定了歷史的發展方向，提供了看待一切事物的,視角。這種視角使我們無法看清事物的本來面目。正如本書中的哲學家們已經告訴我們的，實際上有很多可行的方法可以打破這種思維定式，讓我們進而走向一個繁榮發展的新世界。

作為一個西方人，我們已經從東方哲學中尤其是中國哲學中學會了許多道理，也在生活中進行了實踐。這些中國哲學家能夠讓我們清醒地感知到一些衝動情緒和行為，在我們認為自己主動時，實際上卻非常被動；在我們認為自己忠於自我時，實際上卻是在封閉自我。

這些哲學家以不同的方式來看待這個世界，他們把我們生活的世界視作破碎和斷裂的，而且我們處於無休止的衝突與不完美的人際關係之中。

3，西方人對中國文化的部分誤讀

西方人傾向於把中國人的祖先崇拜看作一種禮儀，認為這說明了中國人總是聽從於已故之人並活在他們的陰影之中。然而，像馬克斯·韋伯這樣的思想家通過真誠的視角來剖析禮儀，他認為，真誠地履行禮儀的人相信世界是和諧融洽的。

但實際情況是，儀式的參與者非常清楚儀式並不反映現實，他們知道自己生活在一個碎片化的世界裡，而這恰恰是他們需要禮儀的原因。他們藉助禮儀從雜亂的日常生活中解脫出來，禮儀促使人們創造出不一樣的未來。

在這個破碎、斷裂、雜亂的世界中，創造秩序有賴於我們自己。我們可以通過每一天的自我修養，施行禮儀去改進我們與他人相處的模式，培養內在的能量，從而生活得更有活力。

4，創造一個更好世界的過程從未終結

從東方哲學那裡，我們學習到，無論到何時，創造一個更好的世界的機會都是存在的，這個過程從不會徹底終結，在人與自然、人與人之間的關係處理中，我們每個人都完全可以讓自己變得更好。

當我們學會如何改善人際關係之後，就能轉化不同情境，讓生活變得更加美好。如果世界是碎片化的，那麼它就賦予了我們重新創造生活的機會。從日常生活中最細微之事開始，重塑你的人生吧。

看完了以上這幾點，是不是覺得西方哲學人具有很強的學習和借鑒能力呢？他們把中國哲學中的精華部分很好的吸收和利用了，幾乎把中國從老子到孔孟以及墨子等思想家們的精華部分吸收了個遍。其實，西方的科學和技術之所以強大，一部分原因可能跟他們的邏輯思維有關，但另外的很大一部分原因，哲學詩畫認為跟西方人的及時學習，定期總結，善於借鑒（魯迅的拿來主義）外來文化的精華等因素也不無關係。你覺得呢？

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