到事事無礙時看手機也能開悟

善財童子見到善友勝熱，遇到了問題。善知識叫他上刀山，跳火坑，去不去？這時問題就來了。他在想，是不是遇到了惡知識。

這時空中有梵天告訴他：莫作是念，莫作是念。今此聖者得金剛焰三昧光明，發大精進勇猛不退。誓入生死，度諸眾生。我等執著邪見，自謂自在，以為一切世間最勝。是此婆羅門五熱炙身時，其火光明照我開悟，於一切處，心無所著。

這是善財遇到的矛盾心境，他有一個法，就是打坐，平心靜氣，不再考慮那些問題。這個時候從空性中展現出來的智慧，去說明這個事情要不要做？這個善知識勝熱叫我上刀山，跳火坑的時候，我要不要做，這個時候就不是用大腦去思考。

他到第八參都遇到這個問題，因為他遇到這個障礙，慣性的思考會出來，現在他用空性的般若智慧去把它破除。這才叫空中有天神告曰，這個善知識難得，教法難得，破我們的意識形態的痛苦，跟上刀山跳火坑，一樣的痛苦。

世尊在成道時，為什麼大梵天看得到，凡夫看不到？天表示清凈，是清楚的。四十一位法身大士是隨緣，不會干擾；而凡夫是無知，看不出來。

自在，即萬能的，是能作者，是造物者。這是梵天思想，為邪見，為執著。

五熱，就是五行，色受想行識五陰熾盛，警惕眾生，這是一種修法。五熱炙身，是檀崔修行法，屬非道行。把七情五欲中放開來，不約束，讓色受想行識達到高峰，但不是放縱，不是縱慾。

檀崔隨順因緣，不作壓抑。喜歡吃，就從吃的方法去修行；喜歡跳舞，就用跳舞的方法去修行。對這種情況不要輕易誹謗。而約束相當於瑜伽的修行法，瑜伽真正目標還是開悟。用約束，對自己比較好。

華嚴講四法界，四個階段，可以分三個步驟說：

第一階段，觀摩練習階段。我們現在不能叫修行，要認真地去做，做得很熟。

第二階段，感受階段。熟悉以後，會完全投入，這是修行的總關鍵，在投入時不會分別。

剛開始下手有個目標，不見得是正確的。如為什麼學佛？開悟，明心見性，往生極樂嗎？能不能描述那個目標？這叫預定目標，必須經過完全投入修行以後，會產生變化，會偏離你的預定目標，就是經過真正的感受，自己會產生學佛的目的，我知道了，但講不出來。因你有一段深深的投入。

如拜佛，最短時間三到五年，100萬拜，如何起觀，會產生很多問題，心會一直調，成長，對佛法的體驗與以前絕對不一樣，那時可以確定學佛的目標是什麼了，會很篤定。

讀經也一樣，至少要讀一萬卷以上。不過，心經、大悲咒不算。密集的，會一再地投入，很精進一再地上升，發覺那個開始，才叫真正的修行，那時對佛法的理，多少能通達了，在理法界。

第三階段，無我階段。即使人家問你一個問題，一時答不上來，會善用其心，很快會知道。這時可以選一個法門，禪、凈、密、律都可以。會一直真正地投入，與前面的投入又不一樣，達忘我之境，只有法，沒有我。

這時用跳舞，可以修行。繪畫，書法，唱歌等都可以修行，會融入那境界里，只有畫，沒有畫者；只有舞，沒有舞者；只有歌，沒有歌者；只有劍，沒有舞劍的人。這時叫理事無礙法界，入三昧門。已得這裡說的入金剛焰三昧光明。

第四個階段，事事無礙階段。到這裡產生一個現象，那個我可以不可離開這個法，把心安住在其他法上面？這個法我能進去，也應能入其他的法。

一個法能住，其他的法也能住。其他的法，就盡虛空遍法界的法，通通能入，這時候，掃地能開悟，洗衣服也能開悟，看手機也能開悟，因我能把心安住在裡面，這時會發現，寶樹行列。這個如何把心抽出來，把心安住在其他裡面。

第一個階段會安住在其他境界。第二個階段就沒有了，隨著眾緣和合而生其心。到這時叫事事無礙法界。眾緣一出現，心就安住在那上面！（海雲導師講華嚴，圓明心要筆記9-3）

願超越一切的平靜與你同在，洋溢幸福！

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