從銘文看日本大阪市立美術館藏牛伯陽三尊像的歷史淵源……

文史 11-01

大阪市立美術館藏北魏景明元年（五〇〇年）牛伯陽三尊像，為石灰岩質背屏式一佛二菩薩造像，像背面刻有銘文，由銘文可知這是一件由牛伯陽等人於北魏景明元年四月一日為皇帝所造的石像。（牛伯陽三尊像具體照片信息參照日本大阪市立美術館藏的中國牛伯陽三尊像有多珍貴？！）

供養人像和邑義的結構

景明四年（五〇三年）張難揚三尊像（正、背、側面）高一四〇厘米河南博物院藏

牛伯陽造像共雕刻供養人像一百二十六軀，牛伯陽和牛興宗重複出現，實際人數為一百二十四人。就性別而言，除四角台座背面十軀女性以外，其餘全都是男性。服裝方面，男女都穿對領上衣，男性戴帽著褲，女性綰髮髻穿裙子，區別明顯。另外，台座正面的男性供養人上衣袖口比較寬鬆，而背面的男性供養人像上衣袖口較為狹窄，稍有區別。

從供養人的姓氏來看，牛氏人數最多，有三十個（有兩人重複出現）。說明這個邑義是以牛氏一族為中心。另一處牛伯陽像出現在四腳台座正面供養人像的末位，由此推測這些供養人無論牛氏和趙氏，都是牛伯陽的尊長。「牛」是漢姓，如今河南、山西比較多，但筆者在其他造像題記中幾乎沒有看到過。此件造像使用的石灰岩在河南、山西地區比較多，這些或有助於推測本像的製作地點可能為河南北部一帶。

牛伯陽三尊像與皇甫德三尊像

景明二年（五〇一年）?皇甫德三尊像殘高七三厘米河南輝縣百泉碑廊藏石松日奈子?攝

牛伯陽三尊像雖然保存狀態良好，也留有豐富的銘文和供養人名字，但在北魏造像史研究中幾乎沒有被提及。其原因可能是本像來歷不明，銘文中也沒有地名等信息，因而沒法確定製作地。張難揚三尊像為「河南派石像的出發點」。其實，該造像背面也刻二佛並坐和很多供養人，側面上方刻龍，跟牛伯陽造像很相近。因此，牛伯陽造像或有可能與張難揚三尊像屬於同一地方製作。

一九九五年春，筆者隨河南省文物局呂品先生訪問河南輝縣百泉碑廊，遇到一尊酷似牛伯陽三尊像的造像—百泉出土的景明二年（五〇一年）皇甫德三尊像。

皇甫德三尊像的連體台座中間有力士捧香爐，兩側刻男女供養人，其服裝、帽子和髮型等都酷似牛伯陽三尊像，只是上衣袖子更長，袖子下端很尖。這是這一時期少見的男女混合組成的家族供養人像群體。造像兩側面也跟牛伯陽三尊像一樣上方浮雕龍，其下刻著裙的女性供養人。