這些詩意盎然的古玉，美極了

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春水玉、秋山玉是遼金元的代表作，與傳統題材大相徑庭。

契丹、女真族均是北方游牧民族，漁獵經濟佔主導地位。

春水、秋山原為契丹族的春秋兩季的漁獵捺缽活動。

所謂捺缽，即契丹族原本無定所，一年之中依牧草生長及水源供給情況而遷居，所遷之地設有行營，謂之捺缽。

女真族建立金政權後，承襲了契丹舊俗，弋獵於春秋的娛樂活動，並將捺缽漁獵活動改稱為「春水」與「秋山」。

《金史》中對此也有記載，將有鶻攫天鵝圖案的服飾稱為"春水之飾"，將有虎鹿山林圖案的服飾稱為"秋山之飾"，故將此種玉器定名為"春水玉"和"秋山玉"。

「春水玉」

金代「春水玉」，表現了女真族在春天有趣而又扣人心弦的狩獵娛樂活動。

其時早春三月，陽光融融，大地復甦，萬木爭春，皇帝率領官吏侍從外出狩獵，皇帝每到一處，侍從皆服墨綠色衣，各備連槌一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，排立在河的兩岸。

當時皇帝衣著入時，頭戴披巾，腰系玉帶，在上風巡視。

在有天鵝出入的地方，侍從舉旗，探旗馳報，遠海鳴鼓，鵝驚騰飛，一時圍旗四起，將天鵝逼得走投無路。

皇室飼養的海東青神鳥，飼者懇求皇帝放之。

海東青擒鵝墜落，無力反擊，靠近鵝的侍從，舉錐剌鵝，取鵝腦以飼海東青。

隨後，君臣各獻果酒，舉樂，更相酬酢，遍散其毛，弋獵網鉤，春盡乃還。別開生面的春水弋獵活動暫告結束。

常見的「春水玉」，表現的正是這一殘忍的場面，通常是海東青攫天鵝圖。

圖寫荷葉、蓮花環生，水草伴生纏繞，海東青迅速奮起，雁鵝倉皇躲閃，一隻很大的天鵝，頸猛竄到水草叢中，一隻細小兇猛的海東青，直撲鵝頭，欲吃鵝腦的畫面。

「秋山玉」

女真族在春天舉行規模空前的春水狩獵活動後，秋天還進行娛樂性秋山圍獵活動。「秋山玉」表現的是女真族秋季射虎哨鹿狩獵活動的情景。

在金代，秋捺缽，也稱伏虎林，皇帝每到深秋季節，要率眾官侍從進行射虎哨鹿活動。

「秋山玉」多為山林題材，圖案為山石、柞樹，有的虎鹿並存，有的雙鹿伴遊，有的雙鹿擋虎，還有的柞樹藏虎，最為常見的還是山林群鹿圖。

在雕琢技法上，常留赭色玉皮巧作秋色。

在表現手法上，秋山玉有繁、簡、粗、細之分，場面不像春水玉殘酷無情，而是獸畜共處山林，相安無事，一副世外桃源的北國秋景。

這可能也反映了金代女真族厭惡連年戰爭，嚮往太平生活的民族心聲和良好願望。

由於「春水玉」、「秋山玉」題材好，畫面優美，不僅受北方民族的喜愛，也受到漢族特別是文人雅士的厚愛。

因而元末明初南方地區也有類似題材的玉作，但大部分玉匠不知道這一史實，逐漸衍變成「福壽」玉雕、「一路連科」玉雕，老題材賦予新內容、新形式、新生命。

這類內容的作品，充滿了淳樸的山林野趣和濃郁的北國情調，是極具草原游牧民族特色的玉器作品。

雖內容大體一致，但每件的具體形式卻絕無重複，達到了形散而神不散的藝術境界，充分體現了玉匠豐富的生活經驗和卓越的觀察力。

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