「陰陽」，究竟是「二氣」，還是「一氣」？

「陰陽」，是中國傳統文化和古代哲學中最重要、最基本的概念之一。古人認為，世間的萬事萬物，都是陰陽相交而化生的；同時萬事萬物中，又都包含著陰陽特性。它是各種事物運動變化的本源，也是人們認識事物的基本法則。

這一對既對立又統一的概念，幾乎可以用於一切有形或無形的事物。比如天為陽，地為陰；晝為陽，夜為陰；男為陽，女為陰；君為陽，臣為陰；山南為陽，山北為陰；奇數為陽，偶數為陰；動為陽，靜為陰；熱為陽，冷為陰，等等。

而最慣常的說法，則認為陰陽是「氣」：當天地開闢之時，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地，陰陽二氣交感，乃化生出人和萬物。

因此在我們的觀念中，一般都認為「陰陽」是「二氣」，例如《西遊記》中大鵬金翅雕的寶貝，就喚作「陰陽二氣瓶」，「人在其中，若不言不語，瓶內極是陰涼，一旦說話，就有火燒來，一時三刻，化為膿血」。

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不過，與「陰陽二氣說」相對，古代先哲們還提出了「陰陽一氣說」，即認為陰陽只是一氣，一氣之消長便為陰陽，一氣之陽發展到頂點就開始消退，轉化為一氣之陰，而不是說陽氣盡了，又另外有個陰氣出來代替它。

這正如人的呼吸只是一氣之呼吸，呼時為陽，吸時為陰；又如一晝夜乃至一寒暑，也是陰陽消長的結果。這是事物陰陽兩方面的轉化，而不是陰陽兩個事物的更替。而且這種轉化，總是陽了又陰，陰了又陽，循環不已，沒有終結。

一般而言，古人在談事物的對立統一時，會用「二氣說」；而論事物性質的轉化時，則用「一氣說」。

對這兩種說法，你怎麼看？

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