漢藏佛教徒非常重視《心經》的真正原因
心經
Smile Angel
王菲
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為什麼佛菩薩們寫了那麼多的經論？因為對於修學佛法來說，「智慧」是非常重要的。
在聞、思、修三慧裡面，聞慧是非常重要的，有聞慧的基礎，才有思慧和修慧。所以，在世尊的教法中，非常注重智慧。
我們世間人也是一樣，從小就要送去上幼兒園、小學、中學、大學等等，也是非常重視教育、重視智慧的開發。
我們佛教對智慧的重視程度， 僅從《般若波羅蜜多心經》的這個經名上就可以看出來。
不論小乘的法還是大乘的法，小乘的法裡面有戒定慧，大乘的法裡面也有戒定慧，兩者只是「廣」與「略」的差別。小乘的戒定慧不夠那麼廣、也不是那麼深，大乘的戒定慧是最廣、最深的戒定慧。
比如，在緬甸等東南亞地區就非常重視世尊傳下來的小乘的法。在中國漢地、西藏和日本等地區就非常重視大乘的佛法。但是，不管小乘也好、大乘也好，都有戒定慧修學的次第，不論是修戒、修定、修慧，都是以智能為主。並且在戒定慧裡面最頂尖的就是慧。
先有戒，然後有定，最後有慧，從這裡也能看出來，智慧是最頂尖的、最主要的。修戒和修定的時候，智慧也是相當重要的。比如十不善業、十善業，我們怎樣取捨？首先要透過聞慧去理解哪一個是善行，哪一個是惡行，然後才能夠遵守業因果這種最基本的戒。所以不論哪一個階段，慧都是非常重要的。
在《菩提道次第廣論》的聽聞軌理裡面，有引用佛講的《聽聞集》，裡面講到：聞可以去除我們的惡行，聞可以去除我們的心散亂，聞能讓我們得到涅槃。
這是什麼意思呢？是說：戒的時候聞慧非常重要，定的時候聞慧非常重要，慧的時候也是聞慧非常重要。
在世尊的教法里，不論戒定慧哪一個階段，聞慧都是非常重要的。我們現在學習《心經》，了解《心經》的法是什麼，就是要讓我們生起這上面的聞慧。
這些修行的重點、主要的目標是什麼？是解決我們眾生的離苦得樂的問題。
我們想要離苦得樂，那麼苦的真正來源是什麼？是因為我們的智慧不夠，根很鈍。怎麼才能讓我們的智慧一步階梯一步階梯地慢慢往上走呢？世尊就為我們開示了八萬四千法門的法，目的就是為了開發我們的智慧。
為什麼要開智慧呢？我們一切的問題，都是因為內心無明、沒有智慧，依非理作意在心中生起各種各樣的煩惱。所以，不可以說這些問題的來源都是外界的因素，如果我們一直尋其源頭的話，其來源都是自己的內心。
用一個簡單的邏輯來說：世尊、宗喀巴大師等等那麼多了不起的祖師、聖者，他們為什麼完全沒有問題、並且那麼圓滿？如果說這些問題的來源都是在外面的這些影響因素的話，那麼他們也應該會遇到很多解決不了的問題，但他們沒有遇到，他們所有的都是圓滿的。所以這些問題要想解決的話，主要要從自己的內心這邊來解決。
從自己的內心這邊能不能解決？一定可以。因為我們的心他本身就有離苦得樂的希求，並且這個希求永遠不會停。
我們今生結束了，來世還會繼續走，我們還是會有這個心及它的續流，也一定會有離苦得樂的希求。心有感受，有離苦得樂的希求，他就永遠不會停，他一定會去尋找離苦得樂的方法。
在尋找的過程中，終究有一天他會找到正確的方法，並且一直堅持用這個正確的方法時，慢慢地他就會有自信、有希望，就會繼續往上走，最後就會成就像世尊這樣圓滿的果位。
我們雖然是凡夫，但我們要了解，我們的心永遠有活力，他在追求離苦得樂方面永遠不會停，他會去尋找離苦得樂的方法。心本身有善良的體性和智能的體性，有這兩種體性的緣故，他一定可以修到深見的法、修到廣行的法，將來法身跟色身具足的佛陀果位一定可以證得。
所以，我們眾生雖然是凡夫，但是，因為我們的心具足這種特性的緣故，還是可以成佛。
在大乘的法裡面包括了整個的佛法，所以，我們用《心經》的這個法也可以連接所有的法。因為《心經》的法裡面包括了整個的法在內，我們修的時候不可以說：我還沒有到那個階段，所以不可以碰，不可以這樣想。
《心經》這個法它是非常圓滿的，但我們用的時候，一年級我用它，二年級我也用它，大學的時候我還用它，當博士了我還要用它，只不過用的方式不一樣。
為什麼可以這樣用呢？因為《心經》跟任一階段的修行都是可以連接的，它包括了大乘、小乘所有一切的法在內。我們哪一個階段都可以用它。
《心經》裡面所講的內容是很有意思的，它裡面講的是一種非常廣、非常深的開智慧的法，以前我們都沒有想過的一些道理他會講出來，很有意思。
※你能被傷害，是因為有這樣的一個身體
※如果懂了這個道理，就知道生氣是多可笑的事情
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