百年疑案：太極拳祖師爺，到底是張三丰還是陳王庭？

太極拳到底是怎麼來的？從哪個地方來的？目前主要分兩大派別，一派是河南溫縣的「人創派」，認定太極拳起源於溫縣陳家溝；另一派是「神創派」，認定太極拳起源於張三丰。當然歷史上有兩個張三丰被記載，一是宋徽宗時「夢神授武，平明單丁殺金兵」的神仙張三丰，還有一個是明朝的邋遢道人張三丰，這是被武俠小說誇張描寫得近乎神仙的道士。

中國武術有個不好的傳統，就是神化自己這派的創始人，甚至有用神仙作創始人的，有用小說中的虛構人物作創始人的，還有的雖歷史上有其人，可其根本不可能創立拳學，比如唐朝的李玄霸（即《隋唐演義》中的第一條好漢李元霸，其實此人早夭）。這放在中國歷史的大環境看，也有其合理性，託言祖宗如何風光，如何牛，但其實完全不是那回事。

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一、說太極拳是張三丰創立，拿不出任何有力證據

回到太極拳的起源，用歷史唯物主義去分析考證，雖說不能完全還原歷史的全貌，但大體輪廓是可以搞清楚的。畢竟「太極拳」這三個字出現不過三百來年。連四千年前的甲骨文都能搞清楚，更何況三四百年的太極拳。現在太極拳的主要流派，楊式、吳氏、武式，都源於河南溫縣（陳式自然不在話下），因為這幾派的開創者都是向陳氏學的拳，或者向陳氏的學生學的拳。

楊露禪學於陳家溝，鐵證如山，沒人翻案，全佑學於楊露禪，武禹襄學於陳清平，這都無人能否認。剩下由這幾派衍生出來的支派，只能沿著他們老師的傳承走下來，而絕無可能自己造出個「祖師爺」來。比如李派太極的李瑞東生硬是造出個「南派太極」來，李派太極其實就是源於楊式太極，因為李從學於王蘭亭，王是端王府的大總管，從學於楊露禪，師承清楚的不能再清楚了。

河南溫縣陳家溝太極拳祖祠

這種工作，民國時期唐豪就做過，唐的結論就是源於溫縣陳家溝，而非張三丰，因為歷史考證到那個地步，得出的結論必然是那樣。而神創派呢，從《太極拳論》往前就拿不出任何有力證據，證明《太極拳論》出來以前，太極拳曾經存在過——因為這是要拿出歷史證據的，家譜也好、地方志也好，這類「第二歷史」（史學通用說法）的鐵證。

問題是，他們拿不出來。連王宗岳的生平都搞不清楚，僅僅按照《太極拳論》說法沿習而已：王宗岳是明朝人，從張三丰那支傳承下來的。可惜，明朝的歷史無此記載。倒是最近，發現王宗岳其人確實存在，但卻是清乾隆年間人，晚於陳王廷150年以上，也晚於蔣發。

本來，神創派的傳承鏈是張三丰->王宗岳->蔣發->陳王廷－>…－>陳長興->楊露禪，目前陳氏太極和楊式太極練法差異很大，神創派則認為這是由於陳氏家傳的是炮錘，不是陳長興傳給楊露禪的「太極拳」，就是說，陳長興把更為「高級」的太極拳傳給了楊，而本族人沒有學（或者失傳）。這就面臨一個非常明顯的邏輯漏洞。

陳家自有習武傳統，這無可否認，陳王廷把「太極拳」傳到陳長興這代，陳氏族人還在練這個「太極拳」，可陳長興往下，怎麼就突然不練了呢？或者說陳長興沒有把「太極拳」傳給自己的族人。只有這兩個推理，但這兩個推理卻都有同樣致命的漏洞——違反常識，因而不能構成完整的邏輯鏈。歷史一定要講邏輯，一定要符合常識，這是歷史研究的基本準則。

歸宗張三丰的武當太極

但目前，突然出現了王宗岳的蹤跡，可他卻成了乾隆年間的人。如果這樣，這條傳承鏈就完全不成立了，這進一步鞏固了溫縣太極拳的發源地地位。李亦畲在解釋《太極拳論》時還曾言太極拳「不知何人所傳」，到了武禹襄的兒子就公然聲稱是張三丰所傳。神創派還拿出王征南的言論來證明，張三丰如何武功高強。遺憾的是，王征南絲毫沒提太極拳這三個字，拿王征南的內家拳來證明太極拳並無說服力，在沒有確切的歷史證據前，二者是不能劃等號的。

二、把太極拳往武當山上拉，背後有利益取向

神創派千方百計否認陳家溝，把太極拳往武當山上拉，這背後是有利益取向的。1978年全國武術挖掘整理活動，在經歷政治浩劫後，不少流派紛紛露面，可就是人們印象中的大派武當派乏善可陳，除了金子弢展示的武當太乙五行擒撲二十三式（即太乙五行拳），聲言是得自武當山的道士李合林外，其餘的武當拳均不見武當道士會練，更不見武當所藏書（人可以放下功夫，但拳譜拳經總會以紙面方式留存，少林寺就是如此），即便是太乙五行擒撲，當時也無武當道士會練。

且報名武當派的拳種相當稀少，能有完備體系支持的，僅四川的松溪派一家。而松溪派是從天津張午亭所傳，倒是能和黃百家內家拳言論對上，高出太乙五行擒撲太多太多。後來，武當派到處拉郎配，把太極、形意、八卦、八極、心意等等都羅致帳下，動不動就送人家一個武當山拳法研究會理事，讓一些武林同道笑掉大牙。這樣，武當拳法蔚為壯觀，算是能和少林齊名吧。太極算是有一小部分人（即太極拳的神創派）公開認宗武當的，其餘門派有多少買武當的賬？

回到太極拳，這可是被武噹噹作寶貝的大拳派。可是前有民國時期唐豪的考證（順便說一下，當年唐豪在武當山也沒找到會練武當拳的道士和武當的拳學著作，這和少林寺不同，少林寺當時會練拳的和尚雖然也不多，但少林寺自身保留了大量拳譜拳經，這就為少林武術後來重新崛起打下了基礎），後有共和國時期的諸多專家考證，就是無法找到武當道士張三丰創立太極拳的證據。

可是在離武當山不遠的河南溫縣，卻找到了太極拳發源傳承的諸多證據，包括家譜、地方志等等史料。自然，陳家溝的傳人瞧不起武當。人家武學傳承數百年，從過去到現在大把的人會練拳，這和武當道士形成鮮明反差。現在我們看到的會武術的武當道士，基本都是80年代後重新向各家認宗武當的拳派學的。

所以，陳式太極的傳人基本從來不承認張三丰為祖師，而且也從不認宗武當，這也難怪，歷史證據證明其家傳的拳學被生生划到武當派，這是陳氏族人絕對無法接受的。至今，陳家溝和武當山對立情緒依然嚴重，而且史學考證支持陳家溝是太極拳的發源地，武當山相當被動。

加之，八卦、形意、心意等等內家拳都有自己的傳承，也不屬武當，所以，陳家溝是橫在武當面前一條跨不過去的深溝。中國最著名的三大內家拳，也是傳人最多的拳學流派，都不是武當所傳，武當作為內家拳領袖的地位相當可疑。

三、河南溫縣被國家部門認定為太極拳發源地

2005年有個重大事件，就是河南溫縣被國家職能部門正式認定為太極拳的發源地，成為中國非物質文化遺產的又一個聖地，太極拳的神創派對此極為憤怒。然而這種憤怒是多麼的可笑和蒼白無力。要知道，國家認定一個地方是否為某種文化（拳學）的發源地，那是必須拿出真憑實據史料來證明的，絕不可能僅憑後世的想當然來認定的。否則，九陰真經、北冥神功、獨孤九劍、降龍十八掌、如來神掌都會成為「非物質文化遺產」了。

再說說趙堡太極，這派的傳人認宗張三丰，並聲稱和陳式太極完全獨立，理由就是杜元化的《太極拳正宗》。它的傳承鏈是張三丰——王宗岳—— … ——山西王林楨——蔣發——邢喜槐——張楚臣——陳敬柏——張宗禹——張彥——陳清平。這書成書於民國，仔細看看，也能發現其中的問題。

第一，這裡面的關鍵人物陳清平，本是陳家溝人士，定居在趙堡鎮，離陳家溝不遠，陳家溝是陳家拳的發源地兼訓練基地，陳清平作為陳氏族人會不會陳家拳？這點，杜元化沒說。

第二，趙堡太極傳人極力撇清陳清平所傳拳術和陳家拳的關係，以確保趙堡太極的原味正宗，可同是陳清平的弟子，武禹襄怎麼學的和趙堡太極不同？什麼道理？這是不是從另一面證明了起碼陳清平應該會除了「正宗趙堡太極」之外的其他拳術。

第三，趙堡太極怎麼和陳氏太極那麼像（有點武術功底的人都能看的出來），連招式名稱都如此，其中居然有以金剛命名的拳式，這起碼說明了這拳式的創造者應該不是道士——神仙和金剛差了不少呢，道士和和尚怎麼會搞差？

第四，張應昌被認為是張彥的兒子（一說侄子），而陳清平有人考證是張彥請來教自己子侄的武師，而非張彥的徒弟，到底孰是孰非。

第五，楊露禪在陳長興去世後就求教於陳清平，如果拳學不同宗，楊求教的意義何在？且陳有本曾教授過陳清平，陳清平怎能撇清和陳家拳的關係？結合第三點，這是那條傳承鏈最可疑的地方。史學考證要求合乎邏輯，合乎情理，顯然，杜元化的著作並不符合，民國時期，趙堡太極得到《太極拳十大要論》（實際就是心意門的《九要論》）。

而在武禹襄發布《太極拳論》之前，趙堡太極拳的指導理論是什麼？這諸多疑點，和考據上的缺乏讓人難以相信趙堡太極的那條傳承鏈。相反，如果把陳清平歸到陳家拳的傳承鏈上，一切則馬上通暢。這說明了什麼？陳清平這位陳家溝人士再次神奇的出現在神創派的傳承鏈上，武當再次遇到了陳家溝這條邁不過去的深溝。

現在來看看蔣發這個人物，溫縣小留村人，這是神創派的傳承鏈上一個關鍵人物。蔣很有功夫，這點雙方都承認，但陳王廷是向蔣學的，還是蔣向陳王廷學的，這點是分歧的根本所在。此人的墳墓在哪裡？陳家溝小五叉口。這哪裡像一派宗師的死後禮遇？而頗符合陳氏族人所說，外姓僕人不能入陳家祖墳的說法。

趙堡太極傳人聲稱蔣發傳邢喜槐，那麼在蔣發老年時，邢怎麼不接蔣到趙堡鎮頤養天年，反而讓蔣獨自孤零零在陳家打工（教拳也罷，反正是這意思）？蔣死後，為何不尊照「師徒如父子」的古訓，把蔣厚葬，命後世傳人延續蔣的祭奠香火，反而讓蔣孤零零的躺在小五叉口？這大違常理，邏輯上說不通。

但如果按照陳氏所言，蔣本來就是地位不高的僕人，雖然和陳王廷亦仆亦友，但身份低微，死後肯定不會受到厚葬，這樣邏輯上才說得通。再有，如果蔣是師父，陳王廷是徒弟，那麼蔣為何不傳給自己的族人而要傳給外姓？蔣氏現在在溫縣還有存脈，這不難查清。

四、陳氏太極拳保留了更多的原傳成分

現在我們可以看到，無論是人創派還是神創派，必有一派犯了欺師滅祖的武林大忌。罪名這麼大，就需要嚴肅對待，就需要用確鑿的史料來證實、判斷誰是誰非。然而，目前的歷史證據都傾向於人創派，也就是陳家溝一系，那麼神創派就肯定背上欺師滅祖這個罪名了。這種行為的出現，會影響太極拳的正常發展。

楊氏太極自祿禪、班侯以後，更加重視太極拳的養生作用，以技擊聞名的鳳毛麟角。但也正因此，使太極拳成為廣受普通百姓歡迎的健身運動。而陳氏太極拳保留了更多的原傳成分。陳氏太極的根本是108式長拳，陳長興時期已經大部簡化。陳氏太極的祖先並不叫太極，所有陳氏傳出的拳，包括楊祿禪的，當時都還沒命名為「太極拳」。

太極拳真正的命名是在武禹襄發布的《太極拳論》。至於作者王宗岳，此人是明朝人根本不可信。陳氏所謂的家傳炮錘，實際就是陳氏太極的組成部分，並不是和所謂太極拳截然分開的獨立部分。

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