世界是虛擬的假象嗎？這不是科學問題，這是哲學本體論的變種

你每天睜開眼，就會看到一縷刺眼的光。你懶洋洋地躺在床上，聽著窗外的鳥叫，聞著家人做菜的飯香。溫馨的場景顯得那麼地真實。而這樣的場景不僅僅會出現在實際生活中，還會出現在你的夢裡。

我們每個人在成長的過程中，總有一個階段很自我，總是以為世界圍繞著自己旋轉。自己就是世界的中心。其實這並不是自負的表現，這是心理變化的必經階段。長大之後，我們不自覺的默認世界是客觀的，每個人都是社會的單位，世界離開誰都會照樣存在。

可有的人卻不以為然，總有一部分人自始至終把自己作為世界的中心，其他事物只是自己意識的表象。當然這也是哲學的一個流派-主觀唯心主義。

試想一下，我們之所以能感受到大千世界的花花草草和爾虞我詐的人際關係。依靠的是什麼？

有的人會說，我們當然靠的是大腦，沒有大腦就不會感知到這些事物的存在。那如果沒有任何信息傳入到大腦，是不是也意味著大腦無法感知這個世界了？

其實意識能感知到外在事物，得益於人體五大感官的信息攝入。眼、耳、鼻、膚、舌分別對應視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺。除此之外，我們對世界的感知在不再有第六次形式了。

我們對抽象事物的感知，比如歷史，經濟學，倫理事物等等的思考也只不過是依靠了聽聞式等的學習和教育。所以意識對抽象事物的理解，依舊依靠五感官來實現。

歸根結底，人類對世界的一切認識依靠的就是五大感官。可五大感官一定是靠譜的嗎？還記得哲學界有一個很出名的思想實驗嗎？那就是缸中之腦。

缸中之腦描述了這樣一種情況，其實所有人只有一個大腦而已，並沒有四肢軀體。把我們的大腦放入一個藥水池中浸泡，水池可以模擬出五大感官的信息。視聽嗅觸味只是被模擬出來的，並直接傳送到大腦中的，我們並軀體也是模擬出的假象以迷惑大腦，誤以為自己處於風吹麥浪和鳥語花香的地球上。我們曾經的兒歌：讓我們盪起雙槳，小船兒推開波浪可能是這樣的場景（如圖）

缸中之腦

請問：如何證明我們不是缸中之腦呢？這其實就是哲學本體論中唯心和唯物的爭辯。本體論的核心：到底意識決定物質還是物質決定意識。我們永遠無法證明世界是唯心的，也無法證明世界是唯物的！因為這個問題不是科學研究的範疇，這個問題不具有可證偽性。

同樣的實驗還有圖靈測試。如果在兩個房間里隨機放入一個真人和高度發達的人工智慧機器人。

你只能和房間里的真人和機器人通過網線來聊天，以鑒別出哪個房間是真人。如果機器人高度發達，任憑你怎麼提出尖銳的問題，它總是能以人類的情感和態度回復你。那麼理論上你就不能區分出哪個房間里是真人，哪個是機器人？

圖靈測試

你現在和你的家人，同事或者同學聊天，你毫無疑問的會默認對方是真實存在的，這是不假思索的問題。如果我問你，你怎敢保證你的家人，同學以及同事不是高度模擬出來的假人？難道就因為你和他們交流可以明顯感受到他們的溫度，氣喘，和價值觀嗎？當然這樣的鑒別方式在哲學方法論上是行不通的，這存在明顯的邏輯bug。因為理論上也完全存在可以模擬出這樣看起來「真實，可靠」的人。

這就和你做夢一樣，你無法證明自己是否處於夢境。掐自己也不能，因為夢境是的確可以模擬疼痛的。有的人還說，依靠邏輯啊。夢裡的許多場景不符合邏輯，只要保持思維鎮定就可以鑒別是否在夢中。 可是這壓根就不能解決問題，因為夢也可以高度真實，其故事的條理性和邏輯性也可以和真實世界對應上。

你或許做過夢中夢。一次驚醒之後，發現自己還在夢裡；再次驚醒終於舒了口氣，以為自己醒來了，殊不知還是在夢裡。只是一次比一次更真實罷了。那麼你如何確定此時此刻看這篇文章的你是不是在夢中？

道理很簡單，不管是缸中之腦、圖靈測試還是夢中夢都無法證偽我們的世界是虛擬的。這個問題就和本體論一樣，永遠沒有答案。有人會說：世界可能虛擬的假設太滑稽了，但要知道時空彎曲，引力波這些在過去完全不可能相信的理論卻是自然事實。自然世界實在是太撲朔迷離，以至於我們到現在都不知道宇宙為啥會大爆炸。我們無法知曉真實的自然世界到底多麼的「荒唐」。

當代著名哲學家卡爾·波普曾經對科學做出精確的判斷：「所有科學命題都要有可證偽性，不可證偽的理論不能成為科學理論。」

也就是說，牛頓力學、進化論、相對論、量子力學等等，它們之所以是科學理論，在於總存在一種方式可以把它們證偽了。牛頓力學起碼有可能和自然世界的現象有衝突。相對論也起碼有可能和自然現象發生衝突，即使現在或者以後都沒有找到這種衝突，起碼是存在這種可能性的，畢竟相對論正確與否，還有客觀世界可以權衡它。

而「世界是否虛擬」的問題是不具備可證偽性，我們永遠不能證明世界是真實或者虛擬的，甚至連嘗試證明的方式都沒有！那麼這個問題就不是科學的範疇。如果你以後看到資訊說：科學家發現世界有可能是虛擬的證據，科學家或證明我們是虛擬的程序等等類似的標題。直接點進去點踩，舉報加拉黑一波帶走，這就是營銷號的噱頭而已。因為世界虛擬與否不是科學命題，它就是本體論的衍生，科學家管不了這種事。

或許有人說，無法證明世界是否虛擬，那麼活著就沒有意義。這完全是誤解，即便世界是虛擬的，你還得好好工作，畢竟虛擬的世界也是有社會規則的。如果我們確實是虛擬的，而你不努力，自己挨餓卻是實實在在的感觸！

這個問題在哲學界里從古至今都是爭論不休的。甚至有人懷疑我們以客觀世界而建立起的知識體系是否可靠，畢竟連世界的真實性都值得懷疑。這曾經引發知識危機，而笛卡爾也正是這次危機的終結者。

笛卡爾

在笛卡爾看來，不管自然是否客觀存在，總有一點是毋庸置疑的，那就是自我意識。世界亦真亦假無所謂，「我」的概念，自我的感受總是存在的。所以笛卡爾提出那句著名的「我思故我在」。這是第一前提，以此基礎重新構建起的知識體系會是牢固的。

回到標題，世界是否虛擬，壓根就不是科學命題，科學也無法解釋這個問題。這是亘古不變的本體論的變種，永遠沒有答案！

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